Можно ли «свергнуть с престола» святых покровителей?

Святые покровители, как правило, не назначаются Ватиканом централизованно. (Святой Томас Мор является заметным исключением. Он был объявлен покровителем государственных деятелей и политиков Motu proprio E Sancti Thomae Mori , изданным Папой Святым Иоанном Павлом II в 2000 году.)

В статье Католической энциклопедии о святых покровителях обсуждаются только святые покровители церквей и мест. Тем не менее, то, что говорится об этих святых покровителях, в целом верно:

Покровитель - это тот, кто был назначен почтенной традицией или избран избранным в качестве особого ходатая перед Богом.

Другими словами, Церковь считает святого покровителем определенного дела, группы людей или ситуации просто потому, что значительная группа людей либо в одной местности, либо в более широком смысле через Церковь решила обратиться к ним за помощью для этой цели, и делает это в течение длительного времени. Это очень "органический" процесс.

В той ситуации, которую вы предлагаете, может случиться так, что небольшая группа людей будет почитать второго святого как покровителя младенцев либо вместе с первым, либо вместо него. По мере того, как росло число людей, призывающих на помощь этого святого, оба святых могли по отдельности считаться покровителями младенцев. Нет ничего необычного в том, чтобы покровителями было несколько святых; например, и Святой Валентин, и Святая Димфна являются святыми покровителями людей, страдающих эпилепсией.

(Кстати, кажется, что нет святого покровителя младенцев, но есть три святых покровителя детей: святой Николай Мирликийский, святой Раймунд Ноннат и святой Николай Толентинский.)

Наконец, не обязательно так, как вы, кажется, подразумеваете, что святые, которых призывают чаще и которые творят много чудес, по этому факту известны как «более святые» в каком-то смысле. Все святые рады заступиться за нас перед Богом, Который выбирает Свои ответы по Своей Воле. Даже если чуда или желаемого результата не происходит, Бог слышит и отвечает. Именно Бог, а не святой, несет ответственность за любой результат, и это решение Бога, а не святость святого, определяет реакцию.

Можно ли «свергнуть» святых покровителей?

Законно канонизированные святые покровители никогда не «свергаются с престола» .

Этот вопрос полностью нюансирован, поскольку в одном вопросе рассматривается несколько разных вопросов.

• Можно ли «свергнуть» святых покровителей?
• Можно ли заставить святого-покровителя уйти в отставку, чтобы оставить место святого-покровителя тому, кто более свят?
• Может ли недавно канонизированный святой покровитель, явно превосходящий предыдущего, заменить прежнего (когда речь идет, например, о младенцах)?

Как правило, Рим не имеет привычки предлагать святых покровителей для различных стран, групп, ассоциаций или нужд. Двумя заметными исключениями из этого правила являются св. Томас Мор и св. Франциск Караччиоло. Святой Томас Мор является покровителем государственных деятелей и политиков, а святой Франциск Караччоло был назван покровителем итальянских поваров Папой Иоанном Павлом II 22 марта 1996 года.

Еще один момент, который я хотел бы отметить, заключается в том, что нет необходимости свергать с престола святого покровителя какой-либо конкретной темы только потому, что он более популярен или имеет больше заслуг перед Богом. Вокруг достаточно святых, чтобы соответствовать личной преданности каждого. Например, в « Информации о католических святых » перечислены 11 святых покровителей только для рыбалки. Каждый из нас волен выбирать, что ему больше нравится. Что до меня, то я иду со святым апостолом Петром.

Покровители рыбаков

•Апостол Андрей

• Антоний Падуанский

• Бенно из Мейсена

• Будок Бретани

• Гундизальв из Лагоса

• Николай Мирликийский

• Богоматерь горы Кармель

• Богоматерь Саламбао

• Питер Гонсалес

• Апостол Петр

• Зенон Веронский

Среди святых на небесах, молящихся за нас там, нет никакой зависти, и мы не знаем, какой святой действительно выше другого. Это то, что знает только Бог.

Среди шести святых покровителей младенцев многие католические веб-сайты и книги будут включать Филомену. Опять же, информация о католических святых обнажает это:

Святые покровители младенцев:

• Бриджит Ирландии

• Святые Невинные

• Либерата Комо

• Николай Толентинский

• Филипп Целльский

• Филомена

• Раймонд Ноннатус

• Зенон Веронский

Моя преданность здесь идет со Святыми Невинными.

Как я уже упоминал, многие католики до сих пор почитают [св.] Филомену . Правда в этом вопросе заключается в том, что Филомена не является признанной святой в католической церкви. Тем не менее, поскольку многие католики преданы ей, это создает много путаницы.

По указу Священной Конгрегации Обрядов, утвержденному Папой 30 января 1837 года, праздник святой Филомены был установлен как одиннадцатое августа. На самом деле это не была канонизация, провозглашенная самим Папой Григорием, как того требует Cælestis Hierusalem Cives Папы Урбана VIII, и не было торжественно издано постановление, поскольку это было Священное собрание обрядов, издавшее указ, а не сам Верховный понтифик, хотя Папа Григорий подтвердил указ.

Положение дел

В своей книге « Пришло время встретиться со святой Филоменой » Марк Миравалле говорит, что Папа Григорий XVI «литургически канонизировал святую Филомену в акте обычного Папского Магистериума». Это контрастирует с обычным мнением о том, что канонизация - это упражнение непогрешимого магистериума, провозглашающего истину, которую необходимо «окончательно придерживаться».

Римский мартиролог содержит имена всех святых, официально канонизированных, поскольку «с канонизацией нового святого это лицо официально заносится в список святых, или мартиролог», и «как только беатификация или канонизация событие происходит, имя человека технически является частью римского мартиролога». В настоящее время он не содержит и фактически никогда не включал имя этой Филомены, которое, как видно, отсутствует в издании 1856 года, опубликованном примерно через двадцать лет после указа 1837 года.

Канонизация — это церемония высочайшей торжественности, в ходе которой сам Папа, ссылаясь на свою верховную власть в Церкви, объявляет кого-либо святым и вносит имя этого человека в список святых. Эта церемония никогда не происходила в отношении святой Филомены. - Филомена (Википедия)

Папа Святой Иоанн XIII подавил ее культ, потому что она никогда не была официально канонизирована, и существует большая нехватка исторических свидетельств, подтверждающих существование этого человека. [Св.] Филомена на самом деле никогда не была свергнута с престола как покровительница младенцев, потому что она никогда не была официально признанной святой в римском обряде. Пожалуйста, прочитайте статью: Почему Филомена больше не считается святой .

33. Ex his festis "devotionis" sequentia e calendariis expungantur, quae ut plurimum in aliis festis aut anni temporibus iam recoluntur, vel cum aliquo tantum loco speciali Relationsem Habent, scilicet:

Festum autem S. Philumenae V. et M. (11 августа) и quolibet calendario expungatur. - Acta Apostolicae Sedis

14 февраля 1961 года Священная Конгрегация Обрядов издала литургическую директиву об исключении праздника святой Филомены, 11 августа, из всех литургических календарей. См. Acta Apostolicae Sedis , стр. 174.

Святой без даты его или ее поминовения неслыханно в отношении чести святых!

Даже Католическая энциклопедия проливает свет на «немученичество [святой] Филомены»:

25 мая 1802 г. во время поисков могил римских мучеников в катакомбах Присциллы была обнаружена и вскрыта гробница; поскольку в нем находился стеклянный сосуд, предполагалось, что это могила мученика. Мнение, которое в то время ошибочно разделялось в Риме, согласно которому наличие таких сосудов (предположительно содержащих кровь мученика) в могиле было символом мученичества, на практике было отвергнуто после исследований Де Росси (ср. Леклерк в « Dict. d.archéol. chrét. et de liturg.", sv Ampoules de sang). Останки, найденные в вышеупомянутой гробнице, оказались останками молодой девушки, а так как имя Филумена было обнаружено на глиняных плитах, закрывающих могилу, то предполагалось, что это останки девы-мученицы по имени Филумена. 8 июня 1805 года мощи были перенесены в церковь Муньяно, Епархия Нола (недалеко от Неаполя) и хранится под одним из ее алтарей. В 1827 году Лев XII подарил церкви три глиняные плиты с надписью, которые можно увидеть в церкви и сегодня. На основании предполагаемых откровений монахине в Неаполе и совершенно фантастического и ничем не подкрепленного объяснения аллегорических рисунков, которые были найдены на плитах рядом с надписью, каноник церкви в Муньяно, по имени Ди Лючия, составил чисто вымышленный и романтический рассказ о предполагаемой мученической смерти святой Филомены, которая не упоминается ни в одном из древних источников. В результате чудесных милостей, полученных в ответ на молитву перед мощами святого в Муньяно, почитание их быстро распространилось, и, после проведения расследования по этому вопросу, Григорий XVI назначил особый праздник на 9 сентября «в честь s. Philumenae virginis et martyris» (ср. уроки этого праздника в Римском Бревиарии). Глиняные плиты крепились перед могилой следующим образом: LUMENA ​​PAX TECUM FI. Таблички явно были вставлены в неправильном порядке, и надпись, несомненно, должна была читаться как PAX TECUM FILUMENA. Буквы на пластинах нарисованы красной краской, а надпись принадлежит к первобытному классу эпиграфических памятников в катакомбах Присциллы, то есть датируется примерно серединой или второй половиной II века. Неупорядоченность надписи доказывает, что она должна была быть завершена до того, как пластины были помещены на место. хотя в многочисленных других примерах такого рода в тех же катакомбах надпись добавлялась только после того, как могила была закрыта. Следовательно, поскольку беспорядочное расположение плит вряд ли можно объяснить ошибкой, Маруччи, по-видимому, имеет право заключить, что надпись и плиты изначально принадлежали более ранней могиле и позже использовались (теперь в неправильном порядке) для закрытия другой. Помимо букв, на пластинах есть три стрелы в качестве украшения или знака препинания, лист в качестве украшения, два якоря и пальма в качестве известных христианских символов. и позже были использованы (теперь в неправильном порядке), чтобы закрыть еще один. Помимо букв, на пластинах есть три стрелы в качестве украшения или знака препинания, лист в качестве украшения, два якоря и ладонь в качестве известных христианских символов. и позже были использованы (теперь в неправильном порядке), чтобы закрыть еще один. Помимо букв, на пластинах есть три стрелы в качестве украшения или знака препинания, лист в качестве украшения, два якоря и пальма в качестве известных христианских символов.Ни эти знаки, ни обнаруженный в могиле стеклянный сосуд не могут рассматриваться как доказательство мученичества .

Филомена не была свергнута как святая, потому что Рим никогда раньше не канонизировал ее как святую. По крайней мере, пока. Я сомневаюсь, что она когда-либо будет. Ее культ когда-то был разрешен без надлежащей правовой процедуры, а теперь подавляется Римом.

Приложение:

Если вы сомневаетесь, проверьте это в Index ac Status Causarum Beatificationis Servorum Dei et Canonizationis Beatorum Статус каждого человека, предложенного для причисления к лику святых, находится там. Когда культы святых будут подавлены, будет указано, почему. Однако только на латыни. Это положит конец всем обсуждениям, если кто-то сможет найти копию.

Можно ли «свергнуть» святых покровителей?

Канонизированные святые не могут быть свергнуты с престола, поскольку признание и провозглашение святых является безошибочным актом Церкви, объединенной с Верховным Первосвященником.

Давайте посмотрим на церковную историю провозглашения святым;

История В первые пять столетий существования Церкви процесс признания святого основывался на общественном признании или vox populi, vox Dei (голос народа, голос Бога). Не существовало формального канонического процесса в его понимании по сегодняшним стандартам. Начиная с шестого века и до двенадцатого века, требовалось вмешательство местного епископа, прежде чем кого-то можно было канонизировать. Вмешательство местного епископа обычно начиналось с просьбы местной общины к епископу признать кого-либо святым. Изучив просьбу и письменную биографию, если он находил ее благоприятной, епископ обычно издавал указ, узаконивал литургический культ и тем самым канонизировал человека.

Начиная с десятого века, дело шло обычными шагами, т.е. распространялась репутация человека, возникала просьба к местному епископу от народа объявить человека святым, писалась биография для обзора епископа. Однако теперь епископ собирал свидетельства очевидцев тех, кто знал этого человека и был свидетелем чудес, и представлял краткое изложение дела Папе на утверждение. Затем Папа рассматривал дело и, если он одобрял его, издавал указ, объявлявший человека канонизированным святым. Первый задокументированный случай папского изобретения — это Папа Иоанн XV 31 января 993 года для канонизации святого Ульрика. Когда папа Сикст V реорганизовал Римскую курию в 1588 году, он учредил Конгрегацию священных обрядов. Одна из его функций заключалась в том, чтобы помочь Папе в рассмотрении дел. За исключением нескольких канонических изменений, с 1588 года процесс канонизации оставался неизменным до 1917 года, когда был обнародован универсальный Кодекс канонического права.

Кодекс 1917 г. содержал 145 канонов (ок. 1999–2144 гг.) о причинах канонизации и предписывал проведение епископского и апостольского процессов. Епископский процесс состоял из проверки местным епископом репутации человека, обеспечения существования биографии, сбора показаний очевидцев и письменных работ человека. Затем все это было передано в Конгрегацию священных обрядов. Апостольский процесс состоял из рассмотрения представленных доказательств, сбора дополнительных доказательств, изучения причины, расследования любых предполагаемых чудес и, в конечном итоге, направления дела Папе для его одобрения. Этот процесс оставался в силе до 1983 г., когда был обнародован Кодекс канонического права 1983 г. и новые нормы причин канонизации: Divinus Perfectionis Magister, Normae Servandae в Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis в Causis Sanctorum и Sanctorum Mater (2007). Этот пересмотренный процесс определения причин канонизации все еще действует и подробно описан ниже.

Не существует точного подсчета тех, кто был провозглашен святыми с первых веков. Однако в 1988 году, в ознаменование своего 4-го столетия, Конгрегация по делам святых опубликовала первый«Индекс переменного статуса Causarum».Эта книга и последующие приложения к ней, полностью написанные на латыни, считаются окончательным указателем всех дел, которые были представлены Конгрегации с момента ее учреждения. - Святые (USCCB)

Вопрос 2

Например, предположим, что есть святой покровитель младенцев, но недавно канонизированный святой явно превосходит предыдущего, когда речь идет о младенцах.

Простой ответ заключается в том, что Церковь не делает святых, а служит только Божьим инструментом для провозглашения и признания того, кто является святым в глазах Бога. Святость святых может быть известна только Богу, так как у человека нет способностей определять, кто из них более свят. Святые действуют в общении с Церковью, а не через соревнование.

Вопрос №3

Не следует ли тогда заставить предыдущего святого уйти в отставку, чтобы оставить место святого покровителя тому, кто более свят?

Принимая во внимание длительный процесс канонизации святых, используемый Церковью в настоящее время, было бы неблагоразумно для Церкви объявить святого более святым, поскольку, если бы был обнаружен другой святой, чья история гораздо более героическая, это поставило бы Церковь в неловкое положение. хорошая ситуация. Вместо того, чтобы развлекать мысли святого, уходящего в отставку в пользу более святого святого в соответствии с ограниченным человеческим пониманием. Верующие могут призывать заступничества всех святых, но проблема в том, что нельзя воспитать сильную преданность конкретному святому.

Другие вопросы, такие как дело святой Филомены и других святых, еще не полностью канонизированных;

В USCCB есть следующее введение в отношении признанного святого, официально не канонизированного.

Введение Все христиане призваны быть святыми. Святые - это люди на небесах (официально канонизированные или нет) , прожившие праведную жизнь героическим образом или принявшие мученическую смерть за веру и достойные подражания.

В официальных церковных процедурах есть три шага к святости: кандидат становится «Преподобным», затем «Блаженным», а затем «Святым». Почтенный - это титул, даваемый умершему человеку, официально признанному папой прожившим героически добродетельную жизнь. Чтобы быть причисленным к лику блаженных и признанным Благословенным, помимо признания героической добродетели требуется одно чудо, совершенное благодаря заступничеству кандидата. Канонизация требует второго чуда после беатификации. Папа может отказаться от этих требований. Перед беатификации мученика не требуется чуда, но перед канонизацией оно требуется. - Святые (USCCB)

Давайте посмотрим на дело святой Филомены, поскольку USCCB заявил, что «святые — это люди на небесах (официально канонизированные или нет)» .

Святая Филомена была литургически канонизирована 13 января 1837 года как местная святая в Муньяно, Италия, и Папа Григорий XVI разрешил публичный культ святой Филомены, но официально не канонизировал ее торжественно. Почему?

Папа Григорий XVI 13 января 1837 года торжественным указом, основанным исключительно на силе ее неоспоримых чудес, возвел к алтарю Церкви безвестную тринадцатилетнюю раннюю мученицу по имени Филомена, совершив в ее честь мессу, и тем самым дав официальное одобрение публичной преданности ей. Эта литургическая честь представляла собой единственный случай, когда надлежащее служение было даровано святой из катакомб, о которой ничего не известно, кроме ее имени и того факта, что она приняла мученическую смерть за веру. «Филумена» теперь официально называлась святой Филоменой, канонизированной святой католической церкви. - Пришло время встретить святую Филомену

Это мудрое суждение или благоразумие, которое принял Папа Григорий XVI, когда он позволил почитанию святой Филомены выдержать испытание временем и дал будущим Папам сделать необходимый шаг, если святая Филомена достойна стать не просто местной святой, но быть также признан Вселенским Святым.

Действиями Арбитражных указов сменявших друг друга Пап возвели культ славной святой и чудотворицы св. Филомены в Братство, во Вселенское Архибратство.

Папы девятнадцатого и двадцатого веков

Святые отцы XIX и начала XX веков проявляли замечательную преданность юной княгине-мученице. Например:

Папа Лев XII разрешил освятить алтари и воздвигнуть часовни в ее честь, назвав ее «Великой святой». Папа Григорий XVI назвал святую Филомену «Чудотворицей», «чудотворицей» девятнадцатого века, и, как уже упоминалось, в 1837 году вознес ее на «алтарь Церкви» с всенародным благоговением. Он устроил ей особый праздник (11 августа), а также утвердил мессу в ее честь.

Блаженный Папа Пий IX имел образцовую преданность святой Филомены. Еще будучи епископом, он несколько раз совершал паломничество к ее могиле, чтобы отслужить мессу, и, как Папа, объявил святую Филомену «покровительницей детей Марии».

Папа Лев XIII был еще одним папой в списке понтификов, питавшим особую любовь к святой Филомене. Он также имел сильную преданность ей до того, как стал наместником Христа. Именно Лев XIII поручил начать Архобратство св. Филомены, и именно он с почти беспрецедентной щедростью одобрил и даровал индульгенцию на ношение «Повязки св. Филомены». Этот шнур, который мы обсудим более подробно позже, был окрашен в белый и красный цвета в честь девственности и мученичества св. Филомены, и его активно продвигал св. Иоанн Вианней (которому большинство историков приписывают происхождение шнура). . Лев XIII даровал не только полную индульгенцию тем, кто впервые носил шнур, но также даровал полную индульгенцию на три литургических времени года, связанных со святой Филоменой.

В двадцатом веке папа св. Пий X продолжил сильную папскую традицию почитания св. Филомены. В 1905 году, по случаю столетия ее прибытия в Муньяно, он послал свое золотое кольцо, чтобы украсить образ святой Филомены, расположенный над ее могилой. В том же году он причислил к лику священника Арса, св. Иоанна Вианнея, имевшего такую ​​изначальную преданность св. Филомены.

Святой Пий X также был большим сторонником ношения шнура святой Филомены и заявил, что «все решения и заявления его предшественников относительно святой Филомены никоим образом не должны быть изменены». Этим поступком он на все времена увековечил преданность святой Филомены. Пий X также возвысил архибратство св. Филомены до статуса всемирного архибратства.

В целом, девятнадцать актов Святого Престола во время понтификатов пяти пап были изданы в положительном поощрении народного поклонения святой Филомены в формах публичного литургического почитания, архибратств, а также полных и частичных индульгенций. Эта последовательность папского почитания и индульгенций, возможно, беспрецедентна в предоставлении папским саном религиозных привилегий любому современному святому.

С 1837 по 1961 год культ Святой Филомены почитался не только в Италии, но и распространился по всей Вселенской Церкви.

Святая Филомена была признана и почиталась как местная святая в 1837 году и чудесным образом поднялась до всеобщего признания святой. ее имя в литургическом календаре в 1961 году, уже более 100 лет святая Филомена повсеместно почитается Католической Церковью.

Это мудрость Папы Григория XVI, поскольку он не подорвал указание и запрет, изданные Папой Урбаном VIII Целестисом Иерусалимом Кивесом, не провозглашать немедленно какого-либо святого путем торжественной канонизации без установленного периода 100-летнего доказанного почитания. Святая Филомена превосходит 100-летний запрет, и литургические директивы 1961 года технически не распространяются на святую Филомену.

В заключение, принимая во внимание заявление USCCB о том, что «святые уже являются святыми на небесах, независимо от того, официально канонизированы они или нет», то святая Филомена и другие неизвестные святые, исторические существование которых Церковь испытывала трудности, не являются помехой для всех лежать верных, чтобы призвать их мощное заступничество. И особенно на Небесах все эти святые славны и не могут быть свергнуты.

Можно ли «свергнуть» святых покровителей?

Короткий ответ

Только Папа имеет каноническую власть провозглашать благочестивые души святыми. Но ни один будущий папа, тем более такая должность, как Конгрегация священных обрядов, не имеющая полномочий, кроме Верховного понтифика, не может отменить канонизацию или деканонизировать любого святого, который ранее был канонизирован или возведен в сан святых. Папа, деканонизирующий или свергающий святого, будет означать, что Церковь, объединившаяся с Папой, совершила ошибку, такого сценария никогда не было в истории Церкви 2000 года.

Итак, абсолютный ответ НЕТ! Церковь, возводя и провозглашая благочестивые души в святые, не может ошибаться.

В 2000-летнем Церковном Предании говорится, что Церковь, соединенная с Папой, ведома Святым Духом и не может ошибаться.

Объяснение в поддержку ответа «Нет»:

Обязаны ли Папы следовать обычной канонической процедуре, установленной Конгрегациями священных обрядов? Ответ: Нет , недавняя канонизация св. Матери Терезы и св. Иоанна Павла II не соответствует канонической процедуре и многим другим.

Иисус дал Петру и только Петру Ключи от Своего Царства и власть связывать что угодно. Только Папа может связать что угодно в управлении Церковью Христовой как Верховный Толкователь, Учитель и Гарант Веры.

«А Я говорю тебе, Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я дам Ключи от Царствия Небесного; что свяжешь на земле, то будет связано на Небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». (Матфея 16:18-19)

Чтобы конкретно ответить на ваш вопрос, случай святой Филомены является хорошим примером для рассмотрения.

В приведенном выше ответе цитируется ссылка, написанная юристом-каноником и цитирующая директивы Конгрегации священных обрядов об удалении имен святой Филомены из литургического календаря? Была ли эта директива официально одобрена св. Иоанном XXIII, который является правящим папой в 1961 году?

Рассмотрим их основания для удаления праздника св. Филомены из литургических календарей; в ссылке, предоставленной ответом Кена Грэма .

1. В статье утверждалось, что Церковь не канонизирует святого простым видением или сном, поскольку требует веских доказательств чуда. Они забыли, что Папа Григорий XVI является личным свидетелем многочисленных чудес, и одним из первоклассных чудес является чудесное исцеление Полины Марии Жарико :

В течение тридцати лет чудеса в Муньяно продолжали умножаться, и слава «Чудотворца» наполняла Вселенную. К Святому Престолу были направлены различные обращения с просьбой установить праздник и разрешить службу и мессу в ее честь.

В 1835 году Полина Жарико, основательница великого французского светского общественного учреждения в помощь миссиям, распространению веры, а также основательница Ассоциации Живого Розария и других добрых дел, была близка к смерти. Она страдала от болезни сердца, которая в течение нескольких лет мешала ее здоровью и приводила к частым сердечным приступам. Последние год с четвертью она не могла ходить. Медленное ухудшение состояния вело к смерти. Врачи отказались от ее случая и сочли его безнадежным .

Привлеченная непреодолимым влечением, она хотела посетить Рим и Святейшего Отца. Когда она прибыла в Рим после страшного путешествия, ее состояние было таково, что она не могла поехать в Ватикан, и именно Святой Отец отправился навестить ее в монастырь Тринита деи Монти. Барышня спросила папу Григория XVI, одобрит ли он культ святой Филумены, если она будет излечена святой.

«Конечно, дитя мое, — ответил августейший понтифик, — ибо это действительно было бы первоклассным чудом». Это чудо действительно произошло в святилище святой Филумены. По ее возвращении в Рим суверенный понтифик хотел, чтобы мисс Джарикот оставалась там целый год, пока не развеются все сомнения в полноте излечения. Затем декретом Священной Конгрегации Обрядов, утвержденным Папой 30 января 1837 года, праздник святой Филомены был установлен как одиннадцатое августа.

30 января 1837 г. - Папа Григорий XVI утвердил праздник святой Филомены, установленный как 11 августа - святой Филомены, покровительницы и защитницы Живого Розария.

2. В статье утверждалось, что не было процесса канонизации, который имел бы место для признания святости святой Филомены.

30 января 1837 года Папа Григорий XVI издал торжественный папский декрет, подтверждающий рескрипт Конгрегации обрядов, санкционирующий публичный культ святой Филомены, и утверждающий должность общей мессы девы и мученика с надлежащим четвертым уроком на утрени в честь Святой Филомены, девы и мученицы, 11 августа. Это папское одобрение публичного литургического богослужения было сначала предоставлено духовенству епархии Нола, а затем распространено на другие епархии, включая сам Рим. Четвертый урок, официально включенный в Бревиарий в литургическую честь святой Филомены 11 августа, признает обнаружение ее останков в катакомбах Прискиллы, ее статус мученика, быстрое распространение ее широкой народной преданности среди верующих благодаря ее чудесному заступничеству.

DIE XI AUGUSTI IN FESTO S. PHILUMENAE Virginis et Martyris In II NOCTURNO - LECTIO IV

Таким образом, Папа Григорий XVI в папском указе дал официальное одобрение литургического культа и, тем самым, официальное церковное признание святости святой Филомены, девы и мученицы. Понтифик, полностью осознавая отсутствие какого-либо исторического описания святой мученицы «Филумены», даровал ей привилегии публичного литургического почитания на основании большого количества чудес, задокументированных церковными деятелями и признанных произошедшими благодаря ее прямому заступничеству. .

Арбитражные постановления о почитании святой Филомены

От литургического одобрения Папы Григория XVI до папских указов св. Пия X девятнадцать актов Святого Престола в ходе пяти последовательных понтификатов были изданы в положительном поощрении народной преданности святой Филомене, выраженной в форме повышения в ранге. литургического культа, создание братств и архибратств, предоставление полных и частичных индульгенций.

Свсе действия Святого Престола особенно демонстрируют одобрение и поощрение Магистериумом церковной преданности этому христианскому святому и мученику. Помимо повышения ранга мессы и должности, ранее дарованной Папой Григорием XVI, бл. Пий IX утвердил надлежащую мессу и должность, посвященную святой Филомене, с подтверждением папой ранее представленного указа Etsi decimo от 31 января 1855 г., что является значительным литургическим возвышением, хотя ее имя никогда не было внесено в римский мартиролог. Дарование надлежащей мессы и должности святой Филомены, которое произошло после возвращения бл. Пий IX из папского паломничества в Муньяно во время его насильственного изгнания из Рима был беспрецедентным актом в честь христианского мученика, известного только по имени и свидетельству мученичества. Бл.

Папа Лев XIII дал папское одобрение Шнуру святой Филомены с несколькими полными индульгенциями в связи с его ношением, а также присвоил титул и привилегию «архибратства» за соответствующую филоменийскую преданность и работу во Франции. Папа св. Пий X продолжил папскую преемственность поощрения общественного церковного служения, одобрив распространение архибратства св. Филомены на вселенскую Церковь.

Папский Магистериум неоднократно поощрял природу и рост церковной преданности святой Филомене, официально признавая ее статус святой, публичными литургическими и религиозными санкциями, распространявшимися на универсальной веры и жизни Церкви, и тем самым проявляя официальные и существенные литургические и религиозные характеристики ее статуса Святой, как это определено Церковью.- Святая Филомена , Покровительница и Защитница Живого Розария

В заключение, ни один будущий папа не может деканонизировать или свергнуть с престола святого, ранее почитаемого и почитаемого Церковью, тем более, что простые литургические директивы, исходящие от Конгрегации священных обрядов, имеют для этого каноническую силу. Кратковременная неразбериха в 1961 году из-за указаний убрать праздник св. Филомены из литургических календарей была немедленно исправлена, когда индийский священник в 1964 году довел его до сведения св. Папы Павла VI. Святой Папа Павел VI поручил просто игнорировать директивы Конгрегации Священных Обрядов. До сих пор католическая церковь повсеместно признавала святую Филомену Богородицей и мученицей, а многочисленные культы и ассоциации, основанные в честь святой Филомены, пользовались каноническим статусом.