На каком основании христиане должны выступать против детских браков? [закрыто]

Действительно, насколько я знаю, Библия не делает никаких явных заявлений по этому поводу. Однако обычно считается, что Марии было около 14 лет, когда она родила ребенка, и в то время она была замужем. Во многих отношениях, возможно, повезло, что Библия не лирична по этому поводу; Ваше описание детских браков как «ужасного обычая» звучит в значительной степени продуктом культуры (или, осмелюсь сказать, «моральным релятивизмом»?). Очевидно, существует и проблема сравнения, при радикально иной продолжительности жизни и образе жизни (образование в частности, и более суровая жизнь, ведущая к более короткому детству), историческив возрасте около 14 лет (а не в возрасте 9 лет, которые вы цитируете) большинство женщин будут фертильными (или быстро приближающимися к фертильности), примерно настолько образованными, насколько они когда-либо собирались получить, и с ограниченным количеством лет впереди.

У ислама, конечно же, есть сбой в том, что он должен приспособить брак Аиши (часто считается, что ему около 9 лет) с представлением о Мухаммеде как об идеальном мусульманине, из-за чего исламу довольно сложно сделать заявление о том, что такой брак по своей сути неправильный. Однако даже в христианстве (и в Ветхом Завете в частности) факт состоит в том, что многие (не все) законы, касающиеся брака, больше касаются законов о собственности (жена является собственностью), чем прав человека/благопристойности по отношению к жена.

Это приводит меня к заключению, что мы не получим прямого и буквального руководства из Библии по этому вопросу и должны прибегнуть к другим аргументам. Возможно, такие аргументы, как эти , или от unicef .

Я не знаю конкретных упоминаний в Священных Писаниях о том, какой возраст является «лучшим» для брака, хотя я читал исторические отчеты, в которых говорится, что традиционным возрастом для вступления в брак в древней еврейской культуре был поздний подростковый возраст. У Иосифа Флавия может быть что сказать по этому поводу, а если нет, то я уверен, что Эдерсхайм скажет.

Также стоит взглянуть на концепцию брака с исторической точки зрения. Современное понимание, придающее первостепенное значение привязанностям и желаниям людей, является отчетливо современной концепцией. На протяжении большей части истории брак во многих отношениях был необходимостью для выживания; взаимная привязанность, конечно, всегда предпочтительнее, но обычно рассматривается как идеал, редко встречающийся в действительности. Возможность быть «взрослым холостяком» была ограничена очень богатыми, теми, кто мог позволить себе содержать слуг для выполнения многих задач, необходимых в повседневной жизни.

Многие из наших современных представлений о браке возникли во время и до так называемого «романтического периода» истории, в 18-м и 19-м веках. Хотя то время определялось гораздо большим количеством идей, чем то, что мы сегодня связываем с общепринятым пониманием слова «романтик», оно ознаменовало существенный культурный сдвиг по сравнению с преобладающими идеями Просвещения. (См. также немецкий «Буря и натиск»).

Иногда мы считаем само собой разумеющимся количество трудосберегающих устройств, обеспечивающих тот образ жизни, к которому мы привыкли в 20-м и 21-м веках. Однако на протяжении большей части истории жизнь определялась борьбой за выживание против стихии. Жизнь в аграрных культурах, особенно без электричества и машин внутреннего сгорания, могла быть жестокой и часто требовала работы от рассвета до заката. Роли, требующие большей физической силы, обычно считались прерогативой мужчин; женщины должны были выполнять все остальное, и ни один из полов не мог рассчитывать на «свободное время», если только они не были частью богатой семьи. Для женщин труд, связанный с добычей питьевой воды, приготовлением пищи,

Таким образом, на протяжении большей части истории брак был скорее личной экономической необходимостью, используемой для поддержания жизни. Роль семьи в индивидуальной борьбе за простое существованиеимело гораздо большее значение, чем сегодня, и браки по договоренности давали семьям средства, с помощью которых они могли обеспечить постоянное увеличение своего богатства и влияния в своих общинах, что повышало статус каждого члена семьи. Было бы также интересно рассмотреть, в какой степени существовало то, что сегодня считается строгим разделением полов, что могло значительно затруднить встречи и знакомства молодых мужчин и женщин, чем это происходит в наши дни. раз. То есть браки по расчету значительно упрощали «ухаживание» — отдельный исторический процесс, в отличие от сегодняшних «свиданий».

Пожалуйста, обратите внимание, что этот пост никоим образом не предназначен для поддержки практики брака по расчету или брака в молодости - или чего-либо еще, если на то пошло. Особенно в свете того, в какой степени мы к настоящему времени «покорили стихии», есть достаточно оснований для точки зрения, согласно которой брак по договоренности является предосудительным посягательством на личную свободу. Этот ответ призван просто предоставить некоторую историческую справку, которая может облегчить понимание некоторых функциональных ролей брака на протяжении всей истории. Ваше здоровье.

Быт. 25 20. Исааку было сорок лет, когда он взял Ревекку, дочь Вафуила Арамейца из Месопотамии, сестру Лавана Арамейца, себе в жены. כ. וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת רִבְקָ בַּת בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת ָאֲרַמִּ ָאֲרַמִּ רִבְקָוֹ בְּתוּאֵל ָאֲרַמִּtָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן ъем ָאֲרַמִּ ָאֲרַמִּtָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה: сорок лет: когда Авраам пришел с горы Морию, ему сообщили, что Ребекка родилась. Исааку было тогда тридцать семь лет, ибо в то время умерла Сарра, и со времени рождения Исаака до «Связывания» [Исаака], когда умерла Сарра, было тридцать семь лет, ибо ей было девяносто лет. когда родился Исаак, и сто двадцать семь, когда она умерла, как сказано (выше 23:1): «Жизнь Сарры была [сто двадцать семь лет».] Таким образом, Исааку тридцать семь лет. старый, и в то время, Ребекка родилась. Он подождал, пока она станет пригодной для супружеских отношений — три года, — и женился на ней. — [Из Быт. Рабба 57:1;

בן ארבעים שנה: שהרי כשבא אברהם מהר המוריה נתבשר שנולדה רבקה, ויצחק היה בן שלשים ושבע שנה, שהרי בו בפרק מתה שרה, ומשנולד יצחק עד העקידה שמתה שרה שלושים ושבע שנה, ובת תשעים היתה כשנולד יצחק, ובת מאה עשרים ושבע כשמתה, שנאמר ( כג א) ויהיзорло חי שרה וגו ', Ки -язание ליצחק שלושים ושבע שנים ובו בפרק נולדה רבקה, ъем ontyשנ שנים ובו בפרק נולדה רבקה, ъем שבעים בהא רא נולדה רבקה, ъем שבעי עד שתהא ראויe לביאה שנים ל עד שת שתוпя לביא®