На Сати-Сампаджанне

Итак, если я памятую, скажем, об ощущении, или я просто памятую об определенной части тела

Это утверждение является неправильным пониманием. Внимательность не означает осознавать, осознавать или наблюдать объект чувств. Вместо этого « внимательность » означает « вспоминание », чтобы иметь правильный взгляд на объект чувств. См . МН 117 .

должен ли я обозначить это «событие», например: мышление, мышление, прикосновение, прикосновение, видение, видение?

Нет; если только вы не совсем новичок, который должен развить убежденность в истинности учений, или если вы не имеете дело с препятствием или отвлекающей мыслью, с которыми трудно справиться.

Если вы будете маркировать каждое переживание, ваша медитация станет очень занятой и запутанной.

Пожалуйста, обратитесь к MN 19 , где Будущий Будда обозначал вещи с целью предварительного понимания, но позже успокаивал ум с целью развития концентрации.

Я спрашиваю, потому что Будда также сказал, что следует использовать сати в тандеме с пониманием.

Правильный. «Ясное понимание» (сампаджанна) просто означает «активная ситуационная мудрость». Однако «сампаджанна» — это не просто навешивание ярлыков в ситуациях, когда навешивание ярлыков полезно. «Сампаджанна» также знает, когда успокоить ум, когда ему необходимо успокоиться, например, при развитии самадхи ( сосредоточения ).

Что касается «сати» («внимательности»), его роль состоит в том, чтобы помнить или привносить/доставлять «сампаджанну» (ситуационную мудрость) в конкретные ситуации.

поэтому нужно постоянно напоминать себе о трех характеристиках.

Очень хороший. Это утверждение является правильным пониманием. « Внимательность » означает « постоянно напоминать о себе », а « три характеристики » — это один из видов мудрости, который часто необходимо применять для развития концентрации ( самадхи ) и прозрения ( випассана ).

Тем не менее, есть много видов мудрости и понимания, которые должна использовать сати-сампаджанна .

Итак, сначала маркировка, а затем краткое рассмотрение трех характеристик.

Правильный. Это предварительное понимание (Правильный взгляд, 1-й фактор восьмеричного пути), над которым нужно размышлять и использовать, чтобы ум мог развить путь.

Однако, как только путь и концентрация развиты. три характеристики будут непосредственно видны и известны (что и есть випассана).

Следовательно, три качества, такие как сампаджанна, необходимы, чтобы помочь вам развить путь сосредоточения. В то время как три характеристики, такие как «випассана», являются автоматическим результатом/плодом развития пути.

Как вы, ребята, занимаетесь осознанностью с точки зрения буддизма?

Как описано. «Внимательность» означает «вспоминать» или «постоянно напоминать себе».

В моей практике внимательности главное, что я не забываю делать, — это держать ум свободным от страстного желания и привязанности, потому что сампаджанна знает, что свобода от страстного желания и привязанности — это прекращение страдания (согласно Четырем благородным истинам).

Если возникает страстное желание и привязанность, я помню ( сати ) о применении различных мудростей ( сампаджанна ), чтобы искоренить возникшее страстное желание и привязанность.

Когда возникает випассана-читтани и четасикани:

1. Сання отметьте объект випассаны, чтобы после снова напомнить.
2. Витакка, пусть они пойдут к объекту випассаны.
3. Вичара, пусть они околачиваются вокруг объекта випассаны.
4. Сати , давайте, собхана-читта и четасика, не забываем делать свою работу для достижения цели випассаны.
5. Балававипассана-сампаджання использует 3 признака (3 характеристики) для понимания объекта випассаны.