Жизнь с беспокойством о будущем и достижение осознанности

Как я могу решить свои проблемы, если я не буду полностью погружен в будущее, думая обо всех возможностях?

В некотором смысле ответ заключается в том, что большая часть проблемы заключается в погружении в будущее.

Буддизм не признает то, что вы называете проблемами, настоящими проблемами. Это обычные проблемы, которые получают название только из-за ваших собственных взглядов и убеждений; на самом деле, решаете вы их или нет, по большей части бессмысленно.

Это потому, что буддизм признает непостоянство жизни, неизбежность смерти и цикличность Вселенной.

286. «Здесь я буду жить во время дождей, здесь зимой и летом» — так думает дурак. Он не осознает опасности (что смерть может вмешаться).

287. Как великий потоп уносит спящую деревню, так смерть захватывает и уносит человека с цепляющимся умом, заботящегося о своих детях и скоте.

-- Дхп (Буддхаракхита, транс)

Буддизм не столько защищает принятие непостоянства, сколько осознание того, что это истина; как только вы осознаете это для себя, вы откажетесь от привязанности к будущему и прошлому, так как поймете, что их важность является лишь косвенной.

Хороший совет — признать, что реальность неизбежно сводится к шести чувствам — зрению, слуху, обонянию, вкусу, осязанию и мышлению. Что бы ни случилось в будущем, хорошее или плохое, это будет лишь некоторая комбинация этих шести категорий опыта. Вот как человек улаживает свои заботы о будущем и прошлом. Даже если ты бездомный, живешь или умираешь на улице, это будет лишь опыт, категорически не отличающийся от жизни в особняке.

Чем ближе вы подойдете к осознанию этого, тем лучше, а не хуже станет ваша жизнь (согласно буддизму).

Природа ума — вращаться в будущем или прошлом. Не о чем сильно расстраиваться. Что вам нужно тренировать, так это жить настоящим моментом.

Единственный способ преодолеть это:

• повторное применение
• устойчивое приложение

... переводя ваш разум в настоящий момент.

Когда когда-либо твой разум удивляется:

• осознать, что он удалился.
• вернуть его к выбранному объекту без агрегации, разочарования. Если такое напряжение действительно возникает, осознайте это.

Продолжайте делать это, пока это не станет второй натурой и легким.

Тогда вы окажетесь в настоящем моменте, и многие из ваших забот уйдут.

Также концепция непостоянства заключается в том, что мир/вселенная находятся в постоянном изменении. Погода, люди, районы и т. д. постоянно меняются. Дело не в том, что мир или вселенная придет к внезапному концу. Не о чем слишком беспокоиться. Если вы хотите, чтобы то, что меняется, не менялось, вы будете разочарованы.

Очень легко потеряться в мыслях и заботах о ближайшем будущем, и это приводит меня к несчастной жизни.

Не сами мысли о будущем делают нас несчастными, а привязанность к определенному способу, которым мы хотим, чтобы будущее было, и страх перед тем, как будущее может стать другим. Несчастье вызвано нашей привязанностью, например, к стабильности, комфорту и т. д. Первое, чему мы учимся в буддизме, — это отказываться от нашей привязанности к нашим предвзятым представлениям о том, как вещи «должны быть».

Мне очень трудно принять идею о том, что Вселенная непостоянна, и, следовательно, я должен жить настоящим моментом, когда я несу ответственность за то, чтобы что-то пошло не так или правильно.

Нам не нужно жить настоящим моментом, мы можем делать все возможное, заботясь о вещах, планируя и т. д. — до тех пор, пока мы не слишком привязаны к узким понятиям «правильно» и «неправильно». Когда вы смотрите на вещи глобально, правильное и неправильное не так просто, как кажется. У вас может быть цель в будущем, если вы полностью принимаете 1) то, где вы находитесь сейчас, что у вас есть сейчас, точно и полностью, и 2) что, несмотря на ваши усилия, будущее все равно может закончиться не так, как вы этого хотели.

Я также чувствую себя виноватым, когда чувствую себя счастливым, потому что чувствую, что должен волноваться.

Вероятно, это происходит из-за глубоко укоренившегося предубеждения, что вы не видите надвигающейся опасности, что если все хорошо, значит, вы упускаете что-то важное. Вероятно, это просто привычка, выработанная годами. В этом случае для того, чтобы почувствовать себя счастливым, нужно избавиться от стремления все контролировать, все видеть наперед.

Другим компонентом этого, вероятно, является боязнь уверенно брать на себя ответственность за решение, которое вам придется принять. Хотя часто невозможно гарантировать, что наши шаги совершенны, мы должны твердо опираться на каждый шаг, чтобы мы могли сделать следующий шаг. Это часть того, чему мы должны научиться на начальном («хинаяна») обучении, чтобы вести себя как (духовный) воин, спокойно берущий на себя ответственность за дела.