Внимательность и воображение

Я читал некоторые учения Тик Нат Хана о внимательности и закреплении себя в настоящем, сосредоточиваясь на вдохе и выдохе.

Мне любопытно, какое учение может быть о воображении, потому что воображение, кажется, уводит нас от «здесь и сейчас».

Как можно примирить внимательность и воображение? Есть ли место воображению? Спасибо

Воображение (паннатти) является объектом анапанассати-джханы (внимательности к дыханию). Исключенные представления — это всего лишь представления, являющиеся объектами неблаготворного сознания, и представления, не связанные с текущей медитацией практикующего (хотя это и является объектом благотворного сознания).
Я ответил про «здесь и сейчас» на тайском [здесь][1]. У меня недостаточно времени, чтобы переписать это название на английском языке, потому что это очень сложно, а мой английский очень ужасен, а многие источники этого названия — чистый пали. Может быть, кто-то сможет перевести, прочитать мою тайскую версию или понять мою тайскую версию, а затем переписать ее по-своему, прежде чем я смогу написать это название на тайском самостоятельно. [1]: dhammacomment.blogspot.com/search/label/…
отец друга мечтал во время вождения и чуть не попал в автомобильную аварию. Кажется, важно находиться в «безопасном месте», например, медитируя, если нужно использовать воображение, а не быть сфокусированным «здесь и сейчас».
Ваша тема спрашивает об ānāpānassati, а не о вождении, вы теряете свой собственный вопрос. Здесь и сейчас водителя является управляющей ситуацией, но здесь и сейчас практикующего анапанассати есть воображение дыхания. Дыхание не является благородной истиной в типитаке, поэтому практикующий должен снова анализировать дыхание во время медитации прозрения, чтобы увидеть страдание, благородную истину воображения дыхания, патави теджо и вайо.

Ответы (2)

Чтобы продвигаться по пути, чтобы понять, что сделал Будда, нам нужно средство передвижения. Если колесница использует воображение как метод, тогда воображение становится путем. Воображение — это не внимательность, но оно используется для тренировки внимательности.

(Мне сказали не говорить «спасибо», ну, я так не умею, так что...) Спасибо. Я немного читал о випасане и саматхе, но все еще удивляюсь, как можно использовать воображение для «тренировки» внимательности. Я помню, как Тик Нат Хан рассказал историю о своем сне (разновидность воображения), в котором он понял, что может выступать на музыкальном уроке с звонком, который носил с собой в кармане, даже если его не было в его кармане. собственное представление о себе, «музыкант». Это было вдохновением (комментарий сокращен)

Воображение является формой изготовления (вербальные измышления). Одна из целей практики состоит в том, чтобы уменьшить его. [ Самма Дитти Сутта ] Таким образом, используя воображение, вы создаете барьер для випассаны или прозрения.

В случае практики саматхи фокус внимания — это объект, созданный умом, но цель этого отличается от медитации осознанности. Саматху можно использовать как ступеньку к випассане.

Интересно, может ли человек, практикуя випассану, находить решения проблем, например, проблемы решаются сами собой, или решения приходят сами собой в результате медитации випассаны?
Внимательность и воображение
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v