Я помню, как мой школьный ребе (учитель) цитировал слова одного великого раввина, который сказал, что если кто-то религиозный становится нерелигиозным, то Бог накажет его за каждый раз, когда он не моет руки перед едой хлеба.
Недавно я прочитал первую главу «Путеводителя по жизни думающего еврейского подростка» . Он посвящен идее, что у каждого всегда есть духовный уровень, и что любой кажущийся вызов не на этом уровне для него не считается вызовом — это либо что-то, что он обязательно сделает правильно, либо что-то, что он обязательно сделает неправильно, даже если просто по привычке — поэтому он не получает за это ни награды, ни наказания.
Я не вижу, чтобы эти две точки зрения можно было примирить. Скорее всего, тот, кто потеряет свою религию, не будет на таком уровне, чтобы мыть руки перед едой хлеба было его вызовом.
Придерживаются ли эти два противоположных взгляда разными философскими раввинами или школами? Какие раввины или школы? Или их можно помирить? Как?
Эта идея о том, что «у каждого всегда есть духовный уровень, и что любой кажущийся вызов не на этом уровне не считается для него вызовом — это либо что-то, что он обязательно сделает правильно, либо что-то, что он обязательно сделает неправильно, даже если просто из-за этого». привычка — так что он не получает за это ни награды, ни наказания», вероятно, цитируется равом Элияу Э. Десслером из «Михтав ме'Элиягу». Если я правильно помню, рав Десслер говорит, что тот, кто предпринял действия, чтобы поднять или понизить свой духовный уровень (тем самым изменив какое-то поведение со свободной воли на привычку), наказывается или вознаграждается каждый раз, когда он совершает действие за изменение своего духовного уровня. .
Более конкретно, если кто-то не соблюдает Шаббат и поднимает свой духовный уровень до такой степени, что он даже не думает о нарушении Шаббата, то, по словам рава Десслера, Шаббат больше не является чем-то, что он имеет свободную волю. В такой ситуации каждый раз, когда человек соблюдает Шаббат, он вознаграждается за то, что поднял свой духовный уровень до уровня, когда соблюдение Шаббата является данностью.
Когда человека не вознаграждают за соблюдение Шаббата? Рав Десслер говорит, что его не вознаграждали, когда он вырос, соблюдая Шаббат, а соблюдение Шаббата всегда было данностью в его жизни, и никогда не было времени, чтобы он развлекался, не соблюдая Шаббат. (Если это звучит неправдоподобно, прочтите его эссе в «Михтав ме’Элиягу» или «Стремитесь к истине», потому что библейский пример этой ситуации на самом деле является его отправной точкой для представления всей идеи, которую я здесь описал.)
САХ