Намерен ли Саул принести мирную жертву в 1 Царств 13?

Из цитаты ОП (курсив мой):

Я видел, как люди покидали меня и разбегались; вы не пришли в назначенное время, а филистимляне собрались в Михмасе. Я думал, что филистимляне выйдут против меня в Галгале прежде, чем я умолю Господа , поэтому я заставил себя принести всесожжение.

Это не похоже на короля, который рвался на войну. Скорее, это звучит как человек в панике. Но более того, в своем объяснении своих действий Саул открывает Самуилу (и Богу), что он был человеком, который думал, что присутствие Бога должно быть вызвано, как джин из бутылки - если кто-то сожжет жертву, Господь будет появляться.

Своими действиями здесь Саул продемонстрировал, что он не подходит для той работы, к которой был призван. Он, возможно, выглядел для людей правильным человеком снаружи, но эта встреча показала, что он не был правильным человеком внутри.

В 3-й главе 28, примерно 30 лет спустя (согласно временной шкале BibleHub) , Саул оказывается в подобных обстоятельствах, когда филистимляне снова собираются для войны против Израиля (и Саул снова дрожит в своих сапогах). Однако на этот раз Саул не ждет прибытия Самуила... потому что он мертв.

Саул зашел в тупик, не имея возможности узнать о Божьем вкладе ни во сне, ни в Уриме, ни в пророках. Итак, столкнувшись с такой тишиной, как Саул подтверждает причину своего отвержения как лидера Божьего народа, он хочет снова потереть светильник, на этот раз ПРИЗЫВАТЬ Самуила: « Найди мне женщину-медиума, чтобы я мог пойти к ней и спроси у нее » .

Повествование о Сауле устанавливает его как прообраз: противоположность прообразу, изображенному Давидом.

Давид знал, что Бога не нужно было призывать, потому что Он ВСЕГДА был с ним. И Давид мог ждать Бога в любой ситуации. Снова ссылаясь на временную шкалу на BibleHub , Давид убил Голиафа за четырнадцать лет до действий Саула здесь, на Гелвуе.

_{Карта с изображением Гильбоа и Эндора на севере -- Wikipedia/media}

В течение этих четырнадцати лет Давид получил от Саула повод и возможность узурпировать царство, но он не воспользовался этим: « Не дай мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню... » (1 Царств 24:6, 1 Царств 26:11).

Заключение

У Саула не было противоречий в 1 Царств 13 относительно решения о том, следует ли ему продолжать войну или мир. Вместо этого он был в противоречии относительно того, где был Бог. Он показал себя человеком, у которого не было личного ощущения Божьего присутствия, и человеком, который верил, что Божье присутствие должно вызываться посредством обряда и церемонии — независимо от надлежащих протоколов.

Я упомянул в своих комментариях, что Саул был антиподом того типа, который изображен Давидом, но меня также поражает, что Саул также является антитезой типу, изображенному тремя друзьями Даниила, которые, столкнувшись с перспективой быть брошенными в печь, заявил:

¹⁷ Если так, то Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. ¹⁸ а если нет, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся.
-- Даниил 3:17-18 ( KJV )

Саул, безусловно, не принадлежал к этому типу.

Это два отдельных предложения.

Книга Левит отличает всесожжение (הלָעֹ), подробно описанное в книге Левит 1, от жертвы мира (благополучия) (םלֶשֶׁ֫), найденной в книге Левит 3. Это разные жертвы с разными требованиями, в частности, животное для всесожжения должно быть мужчиной, но мирная жертва может быть либо мужчиной, либо женщиной.

Есть параллели между предполагаемыми действиями Саула, первоначальным дарованием Закона и изготовлением золотого тельца (NKJV):

И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым: вы видели, что Я говорил с вами с неба. Не делайте ничего, чтобы быть со Мною: богов серебряных или богов золотых не делайте себе. жертвенник из земли сделай Мне и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои, овец твоих и волов твоих. Везде, где Я напишу Мое имя, Я приду к вам и благословлю вас. (Исход 20:22-24)

Увидев это, Аарон построил перед ним жертвенник. И провозгласил Аарон и сказал: завтра праздник Господу. На следующий день они встали рано, вознесли всесожжения и принесли мирные жертвы ; и народ сел есть и пить, а встал играть. (Исход 32:5-6)

Саул описывается как реагирующий на людей так же, как Аарон, и в обоих случаях толчком было отсутствие ожидаемой власти. Когда Моисей медлил, Аарон действовал в ответ народу; когда Самуил задерживал, Саул действовал в ответ людям.

Мало того, что отрывок следует читать как Савл, намеревающийся сделать 2 отдельных приношения; он описан как следующий за Аароном, когда он сделал золотого тельца.