Был ли Самуил не только пророком, но и священником?

Обратите особое внимание на слова и то, что они означают здесь:

1 Царств 1:1

Был некоторый человек из Рамафаим-Цофима, из горной страны Ефремовой , имя ему Елкана, сын Иерохама, сын Елиуя, сын Тоху, сын Цуфа, Ефрафянин .

Самуил и даже его отец не были ефрафянами, поскольку ефрафяне обычно были иудеями. Цуф был ефрафянином. Самуил не ефрафянин и не ефремлянин, хотя он и жил в гористой местности Ефрема.

Самуил был левитом.

1 Паралипоменон 6:27,28

27 Елиав, сын его, Иерохам, сын его, Елкана , сын его. 28 Сыновья Самуила : первенец его Иоиль, второй Авия

То, что он был левитом, объясняет, почему он был в Ефреме, поскольку левиты жили по всему Израилю. Кроме того, если мы прочитаем дальше наследие Самуила, мы увидим, что он каафянин. Что связывает все вместе:

Иисус Навин 21:5

5 Прочие же Каафы получили по жребию от родов колена Ефремова, от колена Дана и полуколена Манассии десять городов.

Итак, мы видим, что Самуил — каафянин из колена Левия, живущий в левитском городе на горе Ефремовой.

Но что такое ефрафянин?

У Халева из колена Иуды был сын, который, по-видимому, поселился в Ефрафе.

1 Паралипоменон 2:50

50 Это были потомки Халева. Сыновья Хура, первенца Ефрафы: Шовал, отец Кириаф-Иарима,

Ефрафа также является синонимом Вифлеема, хотя обычно оно используется больше в смысле области вокруг Вифлеема.

Михей 5:2

2 Но ты, Вифлеем-Ефрафа, слишком мал, чтобы быть среди племен Иуды

Вероятно, в этом смысле Цуф был ефрафянином, то есть просто жил в этом регионе. Например, тот, кто живет в Нью-Йорке, является жителем Нью-Йорка, даже если он афроамериканец или итальянец.

Так был ли Самуил священником?

Абсолютно да, или, по крайней мере, он мог бы быть. Сначала он должен был стать священником, обученным Илием. Но когда Бог заговорил с ним и произнес пророчество против Илия и его семьи, тогда Самуил стал пророком.

Он не мог быть первосвященником в Скинии или Ковчеге Завета, который находился в Силоме, поскольку он не был потомком Аарона, но он мог быть меньшим священником.

Однако ковчег был взят в то же время, когда умер Илий и его сыновья, и когда он был возвращен, он был передан под контроль потомков Елеазара. Так что Сэмюэлю никогда не давали эту роль.

Возможно, он был усыновлен Эли. Это, в сочетании с его левитским наследием, разрешило бы любые вопросы, касающиеся приношения жертв.

Самуил взял на себя роль Судьи и после возвращения Ковчега. Так что, хотя он был достоин жертвовать и время от времени ему давали пророчества, другой его ролью была роль Судьи.

1 Царств 7:17

17 Потом он возвратился в Раму, ибо там был его дом, и там он также судил Израиля. И построил там жертвенник Господу.

Рама находится в гористой местности Ефремовой.

Известно много случаев, когда несвященники приносили жертвы и приношения на алтарях. Обычно это как минимум пророки, такие как Илия, или судьи, такие как Гедеон. Но некоторые не являются ни тем, ни другим, например, родители Самсона, хотя и сделали это по велению ангела.

Правила только для священников Аарона были специфичны для Святилища и Ковчега.

Числа 18:1,2

1 И сказал Господь Аарону: ты и сыновья твои и дом отца твоего с тобою будете нести беззаконие, связанное со святилищем, и вы и сыновья ваши с тобою будете нести беззаконие, связанное со священством вашим.

2 И приведи с собою и братьев твоих, колено Левия, колено отца твоего, чтобы они присоединялись к тебе и служили тебе, пока ты и сыновья твои с тобою пред скиниею откровения.

Эта диаграмма и сайт, с которого она взята, содержат много полезной информации о левитах:

Да, Самуил стал первосвященником силомского святилища после того, как предыдущий первосвященник Илий и два его сына Офни и Финеес умерли в один и тот же день (1 Царств 4:11-18), хотя его отец был ефремлянином (1 Царств 4:11–18). :1). Один пример его священнической деятельности описан в 7:5-10.

Как это могло быть, если он не был потомком Аарона? Наиболее очевидный ответ заключается в том, что Илий усыновил его как своего сына и таким образом стал частью священнической линии.

И имейте в виду, что Самуил сам по себе был необычным человеком:

1. У него было чудесное рождение (1:19-20);
2. Он был посвящен служению Господу еще до рождения (1:22-28), т. е. он не был «искуплен» от Господа (напр., Исх. 13:13), что делало его « де-факто » священником на всю жизнь;
3. После смерти он был описан в необычном обороте фразы как «бог», вышедший из-под земли аэндорской ведьмой, что подразумевает его необычайную природу (1 Царств 28:13) (только Моисей [Исход 7:1 ], царь Давидов [Псалом 45:6] и великие судьи/правители [Исход 21:6, 22:7-8; Псалом 82:1, 6] в других местах Библии описаны как «боги»).

Учитывая это, все более понятно, что он был одним из немногих (единственных?) не-левитов, принятых в священство.

PS - это было полуколено Манассии, а не Ефрема.

1 Паралипоменон 6:16-30

Самуил был левитом.

Просто он был потомком не Аарона, а Корея, поэтому он мог быть пророком и судьей, потому что был левитом. 1 Самуил указывает территорию, на которой они жили. Очевидно, он исполнял роли священника, но Ковчег был взят в день смерти Илия и его сыновей. Его не вернули, пока Самуил не умер. Не было необходимости в первосвященнике, если Ковчега все равно не было.

Родословная Самуэля не имеет значения. Он стал приемным сыном Илия со всеми привилегиями, которые имел Эли. Это была эпоха, когда все поступали так, как им казалось нужным. Хотя слово усыновление не упоминается, Самуил был законным сыном Илия, что подразумевается тем, что он носил Ефода. Талмуд учит об усыновлении, и здесь у нас есть красивая история о том, как все это произошло с Самуилом. Илий научил Самуила единственной работе, которую он хорошо знал, а именно работе Первосвященника. Это также соответствует еврейским традициям. Кроме того, решение Илия об усыновлении было поистине благословенным, как мы видим в этой истории.

Самуил был потомком Каафа, следовательно, каафянином: священнический чин левитов.

1 Царств 1:1

Был некоторый человек из Рамафаима, Зуфей, с горы Ефремовой, имя ему Елкана, сын Иерохама, сын Елиуя, сын Тоху, сын Цуфа, Ефремлянин.

1 Паралипоменон 6:16-30

Сыновья Левия: Гиршон, Кааф и Мерари. Вот имена сыновей Гирсона: Ливни и Семей. Сыновья Каата: Амрам, Изхар, Хеврон и Уззиил. Сыновья Мерари: Махли и Муши. Вот роды левитов, перечисленные по отцам их: от Гирсона: Ливни, сын его, Иахаф, сын его, Зимма, сын его, Иоах, сын его, Иддо, сын его, Зара, сын его, и Иаферай, сын его. Потомки Каафа: Аминадав, сын его, Корах, сын его, Асир, сын его, Елкана, сын его, Евиасаф, сын его, Асир, сын его, Тахаф, сын его, Уриил, сын его, Озия, сын его, и Саул, сын его. Потомки Елканы: Амасай, Ахимоф, Елкана, сын его, Цофай, сын его, Нахаф, сын его, Елиав, сын его, Иерохам, сын его, Елкана, сын его, и Самуил, сын его. Сыновья Самуила: Иоиль, первенец, и Авия, второй сын. Потомки Мерари: > Махли,

Оба приведенных выше аята верны. Илий взял Самуила в храм в качестве ученика (1 Цар. 2:11; 1 Цар. 3:1; ср. 1 Цар. 1:11, 27-28). Позже Самуил выполнял функции священства, так как только те, кто принадлежал к колену Левия, могли служить помощниками в храме (Числ. 8:5-26; 1 Пар. 23:28-32). Елкана был из колена Левия. Кроме того, Елкана жил в горах Ефремовых (1 Паралипоменон 6:16-30, 33-37); колену Левия было назначено жить в определенных городах, разбросанных по коленам Израиля (Быт. 49:6-7; Числ. 35:6).

Таким образом, «Ефремлянин» относится к племенному происхождению Елканы, а не к его племенному происхождению.