В какой момент Авраам понял, что разговаривает с Богом в Бытие 18?

Никто не прокомментировал раздел Писания между Бытие 18:2-5 и Бытие 18:23-25. Есть целый диалог, где «посетитель» конкретно спрашивает о Сарре (стих 9… откуда Он узнал ее имя?). «Посетитель» подтверждает обетование, полученное Авраамом непосредственно от Господа, что Он, Господь, даруй Аврааму сына (стих 14), чтобы Он возвратился в течение года, чтобы исправить это (стих 10, 14), что Сам Господь исправит (Бытие 21:1). Кроме того, «посетитель» слышит смех Сары «внутри себя», что означает неслышимый для Авраама, и передает Аврааму отредактированную версию своих сокровенных мыслей (стихи 12-15), что вызывает у Сары страх. Этот посетитель демонстрирует чрезвычайно глубокое знание Авраама и Сарры и обетования, данного Самим Господом.

Что касается комментария о том, что никто не может увидеть лицо Яхве и остаться в живых, я хотел бы напомнить следующие стихи:

Исход 33:11а «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит с другом своим…»

Быт 16:13: «И нарекла она [Агарь] имя ГОСПОДА, сказавшего ей: Ты Бог видящий, ибо она сказала: разве я осталась жива здесь, увидев Его?»

Суд 13:20 «И когда поднялось пламя от жертвенника к небу, тогда Ангел Господень восшел в пламени жертвенника. Увидев это, Маной и жена его пали ниц на землю. "И не являлся более Ангел Господень Маною и жене его. И узнал Маной, что он Ангел Господень. И сказал Маной жене своей: верно мы умрем, ибо мы видели Бога".

Есть ряд случаев, когда люди заявляли, что видели Господа и остались живы. Текст может называть эти проявления Ангелом Господним, но люди исповедуют понимание того, что они были в присутствии Господа.

Стремление примирить кажущийся конфликт между Богом, которого нельзя увидеть, и Богом, который говорил лично с людьми, заставило переводчиков еврейских таргумов заменить альтернативную личность, которую они назвали «Словом Господним», в тех местах, где текст указывает на то, что Господь явился в физической форме. Это изменение в таргумах свидетельствует о том, что ранние ученые признавали, что были времена, когда Господь являлся физически в Писании, и люди переживали эту встречу.

Авраам узнал Яхуву, как только увидел его, потому что это был не первый раз, когда Яхува являлся Авраму.

Бытие 12:7 (kjv) «И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему дам Я землю сию; и построил там жертвенник Господу, Который явился ему».

Бытие 15:1 (kjv) «После сего было слово Господне к Авраму в видении : не бойся, Аврам; Я щит твой и награда твоя весьма велика».

Вот почему в главе 18 Аврам сразу узнал его среди двух других ангелов. Это потому, что он видел его и говорил с Яхувой несколько раз раньше. В тексте нет ничего, что указывало бы на то, что Аврам не узнал Яхуву, пока двое других не ушли в Содом. В kjv 18:3 говорится «мой Господь», а не «мой господин». Так что, кажется, Аврам сразу узнал его.

Написано, что ни один человек не может видеть Отца в любое время. Это был Яхува, проявляющий себя через Свое Слово/Сына в образе человека. Это было явление Яхувшувы (Иисуса), Который сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9). В Евреям 1:3 говорится, что Яхувшува — это ВЫРАЖЕННОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ невидимого Бога. Они одно целое друг с другом. Древние пророки просто говорили от света, который им был дан, ибо они отчасти видели и отчасти знали, видя как бы сквозь тусклое зеркало (1 Коринфянам 13:9-12). Когда Аврам призвал этого человека, он увидел Яхуву, у него не было полного понимания Отца, проявляющегося через его Сына, поэтому он говорил из света, который ему был дан. Но, как сказал Яхувшува, когда вы видели его, вы видели Отца.

В какой момент Авраам понял, что разговаривает с Богом в Бытие 18?

Ответ: Прямо с 1-го стиха.

Буквальный перевод Янга Бытие 18:1 И явился ему Иегова среди дубов Мамре, и он сидит у входа в шатер, около дневного зноя; 2 и он поднимает глаза свои и смотрит, и вот, три мужа стоят пред ним, и он видит, и бежит им навстречу от входа в шатер, и кланяется до земли , 3 и говорит: « Господи ! молю тебя, я нашел милость в глазах твоих , не уходи, молю тебя, от раба твоего ;

Вполне вероятно, что Господь был средним из трех, а Авраам поклонился прямо среднему человеку.

Авраам обращался к этому конкретному человеку как «Господь» в единственном числе и использовал «твой» в единственном числе. Кроме того, этот человек был ведущим оратором в разговоре с полной уверенностью.

14 И сказал Иегова Аврааму: почему это? Сарра рассмеялась и сказала: правда ли, что я ношу и состарилась? Есть ли что-нибудь слишком прекрасное для Иеговы? в назначенное время я вернусь к тебе, около времени жизни, и у Сарры есть сын. 15 И Сарра отрицает, говоря: я не смеялась; ибо она боялась; и Он говорит: «Нет, ты смеялся».

Даже с точки зрения зрителя из сцены видно, что был один, кто был лидером этой тройки.

Мы собираемся представить новую перспективу для рассмотрения. Чтобы понять несколько повествований из Ветхого Завета, вам необходимо принять во внимание древнееврейское понимание репрезентации.

То есть, если перед вами стоит представитель Высокопоставленного чиновника, то он как бы сам находится там. И что важно, когда или если вы пишете отчет об этом событии, вы пишете его так, как будто этот чиновник был там, и говорить будет он, хотя это всего лишь представитель.
Так, например, Моисей, разговаривающий с ангелом Господним в горящем кусте, в более поздних стихах Исхода 3 он заменяет «Господь», то есть, что тогда это был сам Господь, а не ангел .

Так вот, встречи с ангелами не были редкостью в то время. И рассматривая всю Книгу Бытия в перспективе, подумайте об этом. Человек «пал», был духовно мертв. Так как же человек мог общаться с Богом? Кто такой дух. Итак, ангелы были выбраны на эту роль, чтобы представлять Бога.

Все это на рассмотрение....

Я думаю, что этот вопрос основан на ошибочном предположении. В стихе 1 говорится, что Господь (Б-г) пришел к Аврааму. В стихе 2 Авраам видит приближающихся ангелов в облике путников. Со 2-го по 12-й стихи в диалоге участвовали Авраам, Сарра и три ангела.

После того, как Сарра смеется над обещанием ангела о ребенке, мы находим в стихах 13-15, что Б-г обсуждает обещание с Саррой и Авраамом. Нет никаких указаний на то, что Б-г является одним из ангелов.

На самом деле слово «Б-г», которое используется для обозначения «Б-га», — это тетраграмматон, который никогда не используется для обозначения ангелов или любого другого существа, кроме Б-га (в отличие от א-ל-ה-י-ם, которое означает «сила» и иногда используется для других объектов.)

В стихе 16 говорится, что «люди» отправились в путь, и Авраам сопровождал их. Слово «люди» постоянно используется для обозначения ангелов.

в стихах 17-19 говорит Б-г, объясняя, почему он хочет рассказать Аврааму о своем плане. Стихи 20-21 — это то, что Б-г сказал Аврааму.

Затем стих 22: «Эти люди пошли в Седом, а Авраам остался стоять с Б-гом».

И тут начинается знаменитый диалог.

На протяжении всего этого времени ясно, что ангелы всегда упоминаются как «люди», а Б-г всегда упоминается как Тетраграмматон. Так что путаницы нет, Б-г не один из ангелов.

Единственный вопрос, который действительно возникает, касается стиха 3, где говорится: «Он сказал Адонаю, если угодно тебе…»

Термин Адонай мог использоваться во множественном числе слова «господин». В этом контексте это может относиться к тому, что Авраам называл людей своими «хозяевами».

Или его можно использовать как имя Б-га, где оно будет означать «Мастер».

Простое объяснение первое; Авраам вежливо просит своих «хозяев» не уходить, а остаться.

В еврейской устной традиции есть источники, переводящие его как последнее; Авраам просит Б-га (который пришел навестить его согласно стиху 1) не оставлять его, пока он посещает своих гостей. Согласно этому, Авраам обращается к своему «Учителю».

Но даже в отношении этого слова никто не предполагает, что он имеет в виду ангелов с каким-либо предположением о том, что они Б-ги. Вопрос лишь в том, к кому он обращается – к трем ангелам или к Б-гу?

И поэтому я думаю, что ОП основан на ложном предположении или, возможно, на неправильном переводе. Б-г не является одним из ангелов, и Его Присутствие ясно известно Аврааму, как указано в тексте.