Неевреи молятся с еврейской общиной

Я прочитал комментарий, сделанный по другому вопросу , что независимо от того, как они сформулированы, благословения, сделанные в совместной молитве, могут быть произнесены только тем, кто обязан им.

Идея о том, что неевреи не должны благословлять то, что было заповедано только еврейскому народу, или произносить строки, относящиеся к таким вещам, как «наши предки», кажется мне логичной. Это важно. Но я никогда не сталкивался с мыслью, что неевреи не могут более или менее молиться рядом с общиной в синагоге или в еврейских домах.

Есть ли какие-либо мнения или источники по поводу этой точки зрения? Даже отдельные точки зрения на то, что было приобретено или утрачено в любом случае, было бы полезно услышать.

Я думаю, что этот комментарий о молитвах от имени сообщества. Тот, кто не обязан, не может помочь тому, кто выполняет свои обязательства. Я не думаю, что есть какие-то проблемы с неевреем, молящимся за себя , пока он не нарушает закон Ноаха против идолопоклонства (что повлечет за собой как минимум изменение молитв). Но у меня сейчас нет источников, поэтому скорее комментарий, чем ответ.
Я думал, это говорит о том, что неевреи не должны молиться в основном теми же молитвами, что и община, когда они с ними, даже если некоторые части незначительно изменены, чтобы сделать их верными человеку... уникален для еврейской общины по какой-то причине, и делает так, как будто это не так.
Я предполагаю, что в дискуссии по этому поводу может быть несколько сторон, а также некоторые исторические прецеденты и взгляды.
Этот комментарий относится к благословению, произнесенному руководителем совместной молитвы. Это не все сообщество говорит об этом. Так что нееврею, который не руководит (и не может быть) руководителем общинного молебна, не имеет особого смысла произносить это.
Двойной АА, а не могли бы вы подробнее описать, к чему относился комментарий в сервисе? И может ли это вообще относиться к молитвам, которыми все вместе молятся (вслух или читая и соглашаясь) из сидура? Это интересная мысль.
Я получил полезный практический ответ от раввина, которому я доверяю, который также консультировался с уважаемым им знатоком Торы. Он сказал: «Его ответ состоял в том, что вы можете участвовать, просто будьте осторожны с формулировками. Я понимаю, что основа его решения заключается в том, что вы (и я говорил с ним конкретно о вас) понимаете, что существует особый завет между Всевышним и Израилем и что вы не обманывали себя, думая, что вы член этого завета, но что вы хотите стоять рядом с Израилем в их поклонении Единому Творцу всего сущего».
Я доверяю и принимаю этот совет. Мне все еще любопытно узнать больше о том, есть ли историческая дискуссия в еврейском законе по этому вопросу и вокруг чего она вращалась.

Ответы (1)

Царь Соломон во время открытия Храма просил Бога удовлетворить просьбы неевреев, приходящих молиться в Храме вместе с евреями. См. 3 Царств 8:41 и 2 Паралипоменон 6:32 .

Или если пришелец, который не из Твоего народа Израиля, придет из дальней земли ради имени Твоего, — ибо они услышат о Твоем великом имени, и о Твоей крепкой руке, и о Твоей простертой мышце, — когда он придет помолиться этому Дому, о услышь в Твоей небесной обители и даруй все, о чем чужеземец просит Тебя. Так все народы земли узнают имя Твое и будут благоговеть перед Тобой, как и народ Твой Израиль; и они узнают, что Твое имя связано с этим Домом, который я построил.

Как писал пророк Исаия ( 56:7 )

ибо Мой Дом назовется домом молитвы для всех народов

Неевреи молятся с еврейской общиной
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v