Новый Завет претендует на то, чтобы быть Писанием?

Какие у нас есть доказательства того, что Павел или другие авторы Нового Завета считали свои собственные писания Словом Божьим наравне с Ветхим Заветом?

2 Тим. 3:16 - Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности: (kjv)

Ответы (1)

2 Тим 3:16

Вопрос предполагает, что, когда Павел писал 2 Тим. 3:16, он имел в виду только Священные Писания Ветхого Завета, и, хотя это обычно представленное мнение, кажется, что он игнорирует то, что Павел считал Евангелие от Луки также Священным Писанием, рассмотрим 1 Тим 5:18. :

1 Тимофею 5:18 Ибо Писание говорит: «Не заграждай рта у вола молотящего» и: «Трудящийся достоин награды своей».

Фраза «Не заграждай рта у вола молотящего» является цитатой из Второзакония 25:4, однако фраза «Трудящийся достоин награды своей» является цитатой из Луки 10:7 1 . стих стих Павел утверждает, что обе эти цитаты являются «Священными Писаниями», следовательно, мы должны заключить, что Павел знал, что процесс вдохновения продолжался и были написаны новые книги Отсюда логично заключить, что Павел имел в виду и эти книги, когда позже он написал 2 Тим. 3:16.

Поддержка Павла, цитирующего Луки 10:7 в 1 Тим 5:18

  1. Утверждение ἄξιος ὁ ἐργάτης τοῦ μισθοῦ αὐτοῦ идентично (за исключением опущения связки γάρ) словам Иисуса в Лк. 10:7. Павел связывает это утверждение с тем, что предшествует, с помощью καί, что поднимает вопрос, относятся ли эти слова вместе с предыдущими к λέγει γὰρ ἡ γραφή и, таким образом, рассматриваются как вторая цитата из Священного Писания. Практика соединения цитат Священного Писания с καί в аналогичной вводной формуле является общей практикой среди писателей NT (ὁ γὰρ θεὸς εἶπεν, Mt. 15: 4; μωϋσῆς γὰρ εἶπεν, Mk. 7:10; γέγραπ γὰρ εἶπεν, Mk. 7:10; γέγραι γὰρ εἶπεν, Mk. 7:10; γέγραι γὰὰ βἐ ββ ββ ββ βῶ βαἐβ βαἐβ ββ βὰ ἶανβ βανβ. 1:20; πρὸς δὲ τὸν υἱόν [λέγει понятно из ст. 7], Евр. 1:8; διότι περιέχει ἐν γραφῇ, 1 Пет. 2:6). 2 Пет. 2:22 соединяет две притчи с καί одной вводной формулой «согласно истинной притче» с первой из Писания, а со второй нет.
  2. В перекрестных ссылках на полях АН цитируется Лука 10: 7 как источник этой цитаты.
  3. Утешительные комментарии: «Второй цитаты из Священного Писания нигде нет в Ветхом Завете. Скорее, это высказывание Иисуса из евангелий. Таким образом, это единственный стих в Новом Завете, который приписывает евангелиям библейский статус. Евангелие откуда взята цитата? Формулировка в большинстве рукописей... взята из Луки 10:7, но, согласно некоторым другим свидетелям (א* vid Clement), формулировка....цитата из Матфея 10:10 1

Так как ἄξιος κτλ. очевидно, является цитатой и совпадает со словами Иисуса в Лк. 10:7, источником этих слов может показаться (наиболее логично) Евангелие от Луки. Павел и Лука были друзьями и часто бывали вместе. Лука был с Павлом во время первого римского заключения последнего (Кол. 4:14; Филимону 24), и, в зависимости от одного критерия датировки, Евангелие от Луки могло находиться в обращении около 9 лет, когда Павел писал Тимофею.

свидетельство Питера

Павел не одинок в этом понимании. Петр сравнивает письма Павла с остальными Священными Писаниями, тем самым включая их как Священное Писание:

2 Петра 3:15-16 и размышляйте, что долготерпение Господа нашего есть спасение, как и написал вам возлюбленный брат наш Павел, по данной ему мудрости, 16 как и во всех посланиях своих, говоря в них об этих вещах, в которых есть некоторые вещи, трудные для понимания, которые невежественные и непостоянные люди искажают к своей собственной погибели, как и остальные Писания . [НЖКВ]

Заключительные мысли

Ясно, что и Павел, и Петр (по крайней мере) понимали, что некоторые материалы, созданные апостолами и их сподвижниками, соответствовали ветхозаветному канону.

Ноты

1 PW Comfort, Текст Нового Завета и комментарий к переводу, Тиндейл, 2008 г., стр. 665.

Вы делаете ряд предположений, которые разделяют не все исследователи Нового Завета: во-первых, что Павел является автором 1 Тимофею. Во-вторых, что Петр является автором 2 Петра. В-третьих, что Лука является автором третьего Евангелия. Я думаю, что вы должны, по крайней мере, признать, что эти вопросы существуют.
@fdb Если бы кто-то имел дело с каждым научным мнением, когда-либо высказанным в отношении заданных вопросов, то каждый ответ на этом форуме состоял бы из тысяч слов, конкретно в отношении этого вопроса я не вижу актуальности внешних данных. вы требуете, вопросы, кажется, касаются внутренних свидетельств Священных Писаний, и, поскольку эти книги широко признаны каноническими, авторы на самом деле не имеют отношения к пунктам, сделанным, особенно в отношении 2 Петра.
Ваш аргумент основан на таких утверждениях, как «Павел и Лука были друзьями». Это делает вопрос об авторстве центральным в вашем ответе.
@fdb на самом деле это не так, вы заметите, что я также сказал: «В зависимости от ваших критериев датировки Евангелие от Луки могло находиться в обращении около девяти лет». Если кто-то следует мнению Высшей Критики, вы, вероятно, сдвинете эту временную шкалу еще дальше, но по-прежнему верно, что автор этого канонического письма цитирует Луку и идентифицирует эту цитату как Священное Писание.
Откуда вы знаете, что он не цитирует Q?
@fdb, потому что нет абсолютно никаких реальных доказательств существования «Q». «Q» - это изобретение, необходимое некоторым критически настроенным ученым для поддержки своего тезиса. Кроме того, если бы «Q» когда-либо действительно существовало, оно было бы настолько ценно для церкви, что не исчезло бы без следа или ссылки на него.
Новый Завет претендует на то, чтобы быть Писанием?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v