О чем говорит Павел в 1 Тимофею 4:14?

Что касается вашего первого вопроса :

2 Тим. 1:6 параллельно 1 Тим. 4:14? То есть относятся ли они к одному и тому же «дару» и к одному и тому же событию «возложения рук»?

Согласно нескольким Библиям и комментариям, которые я изучил, да .

Что касается вашего второго вопроса :

О каком «духовном даре» говорит Павел в 1 Тим. 4:14?

Игнатий ( Послание к Ефесянам 13, ок. 107 г. н. э.), по-видимому, считал, что духовный дар означает быть:

1. последователь «любви Бога к человеку» и
2. «возбуждая себя Кровию Христовою».

Синайский и Александрийский кодексы , а также греческие Новые Заветы (GNT) N-A27 и N-A28 определяют этот духовный дар как ΧΑΡΙΣΜΑΤΟΣ ( χαρισματος / charismatos в 1 Тим. 4:14) и ΧΑΡΙΣΜΑ ( χαρισμα в 2 Тим. . 6), где оба слова относятся к дарованному Богом и безвозмездному дару.

Зодиат (Изучающая Библия с ключевым словом на иврите и греческом языке , 1984 г.) частично объясняет:

«Дар называется харизмой [и является] результатом благодати, charis [и] это точно такое же слово [увиденное] в 1 Кор. 12, где перечислены дары ( харизматы )… Тот же самый дар упоминается в 1 Тим. 4:14».

Учебная Библия New Living Translation (NLT) также определяет духовный дар, упомянутый Павлом как харизму, и указывает, что это:

«сила Святого Духа для служения».

И что касается вашего третьего вопроса : «Имеется ли Павел в виду… крещение Духом и дар, который пришел в результате, или… последующее событие первоначального наделения/крещения Духом?»

«В Деян. 13:2, когда Варнава и Савл были официально выделены для миссионерской кампании…, был призыв Духа и возложение рук с молитвой. Здесь мета снова не выражает инструмент или средство, но просто аккомпанемент. Во 2 Тим. 1:6 Павел говорит только о своем собственном возложении рук, но остальные пресвитеры, без сомнения, сделали это в то же время, и речь идет об этом инциденте» (Robertson Word Pictures в NT, где возложение рук как Павлом, так и старейшинами, по-видимому, сопровождалось пророчествами, произнесенными участвующими старейшинами собрания (ср. Винсент Word Studies ).

Евангелист Ты же воздержись во всем, переноси трудности, делай дело благовестника, исполняй свое служение. 2 Тимофею 4:5.

Это место Писания определяет этот дар как дар евангелиста, который является тем же самым даром в Ефесянам 4:11. В контексте 1-го и 2-го Послания к Тимофею и Титу (и работы, которую Павел поручил им выполнять) становится ясно, что мы в Теле Христовом имеем сегодня очень запутанное и запутанное представление о «евангелисте». Он не Билли Грэм, проводящий общегородские кампании. Он должен был «рукополагать (назначать) старейшин в каждом городе», как у Тита. Он должен был наводить порядок в поместных собраниях и поддерживать их в порядке (1 Тимофею 5:19-22), и все это в контексте обучения здравому учению, которое Павел ясно излагает во всех трех книгах. Другими словами, это не «пастырские» послания. Это послания «евангелистов», и я полагаю, что приведенные выше причины указывают на то, что и Тимофей, и Тит получили этот дар из Ефесянам 4:11.

2 Тим. 1:6 параллельно 1 Тим. 4:14? То есть относятся ли они к одному и тому же «дару» и к одному и тому же событию «возложения рук»? Я спрашиваю, потому что это может повлиять на нашу интерпретацию 1 Тим. 4:14.

Эти стихи параллельны по трем причинам. Во-первых, слово «дар» (χάρισμα) и «руки» (χειρῶν) одно и то же, и вся конструкция выглядит одинаково. Во-вторых, автор тот же. В-третьих, получатель один и тот же. (Даже если вы ставите под сомнение авторство одной/обеих книг, авторы все равно будут писать от имени одного и того же человека и адресовать свое письмо [по крайней мере, риторически] одному и тому же человеку).

Таким образом, если бы кто-то утверждал, что они относятся к разным дарам, бремя доказательства ложилось бы на того, кто показывает, что это не одно и то же.

О каком «духовном даре» говорит Павел в 1 Тим. 4:14?

Это традиционно интерпретируется как должность надзирателя. Основная причина этого – упоминание о «возложении рук».

О каком «возложении рук» говорит Павел в 1 Тим. 4:14? Относится ли это просто к крещению Духом и дару, который пришел в результате, или есть основания полагать, что это было последующее событие после первоначального наделения/крещения Духом?

Это традиционно интерпретируется как практика рукоположения (которая до сих пор практикуется многими конфессиями). Одним из ключей к этому является более широкий контекст книги. 1 и 2 Тимофею — два из трех пастырских посланий, в которых много говорится об обязанностях служения.

Хороший вопрос здесь, и я только что задавался вопросом о том же самом после того, как недавно изучил 1 и 2 Тимофею. Но что интересно, то, что вернуло меня к 1 и 2 Тимофею и этому сообщению на форуме, было стихом к Римлянам (1:11),

«Ибо я жажду увидеть вас, чтобы передать вам какой-нибудь духовный дар, чтобы вы могли утвердиться».

«Дар» здесь — греческое слово «харизма». Как и в 1 и 2 Тимофею. «Дары» (харизма) также упоминаются в учении Павла о духовных «дарах» в 1 Коринфянам 12. Но я думаю, что Павел говорит больше о своих учениях в Ефесянам 4:11-16 в отношении Тимофея в 1 и 2. Тимоти. После рассмотрения всех этих стихов я думаю, что конкретно в отношении Тимофея, Тимофей, конечно, был крещен Святым Духом, но также получил особое положение в церкви, упомянутое в Ефесянам 4 («апостолы, одни как пророки, другие как евангелисты, а некоторые пастырями и учителями», ст. 11). И, возможно, у Тимофея также был один или несколько духовных даров, упомянутых Павлом в 1 Коринфянам 12. Нужно только поискать в любой библейской программе и посмотреть, как часто он упоминается в Писании и насколько он важен для Павла. Ссылка на греческое слово «харизма»:http://biblehub.com/greek/5486.htm

Господи благослови!

Когда я внимательно просматривал 2 Тимофея 1, я заметил, что Павел использовал именно это слово «я был убежден», чтобы возложить на меня руки, чтобы Тимофей пробудил в нем дар веры. Примечание 2 Тим 5, Павел хвалил Тимофея за его нелицемерную веру (которая была также в его бабушке и матери). Это явно дар веры, о котором говорил Павел. И 1 Тим. 4:14, и 2 Тим. 1:6 относятся к одному и тому же дару — дару веры. Излишне упоминать, что библейские герои, упомянутые в Евреям 11, прославляются за свою веру. Пожалуйста, прочитайте 1 и 2 Тимофею, вы получите больше понимания. Пусть Бог даст вам дух мудрости и откровения в познании Иисуса Христа и укрепит вашего внутреннего человека, чтобы он смело совершал служение, данное вам Богом. Да пребудут с вами богатейшие Божьи благословения благодати и мира.

Я считаю, что 1 Тимофею 4:14 и 2 Тимофею 1:6 относятся к дару Тимофея его призвания и избрания, как помазанный Святым Духом, который признается, подтверждается и провозглашается возложением рук пресвитерии (руки коллективные духовно зрелые служители Христа Тимофея и принадлежности Павла), которые признают передачу Духом этого дара.