Нужно ли нам обманывать разум, чтобы избежать мыслей, ведущих к дурным привычкам?

А если когда-нибудь я буду с какими-то парнями, которые вечно пьют, и нет напора оскорблений?

Я согласен с тем, что друзья (компания, с которой вы общаетесь) важны.

Я думаю, что это учение можно найти в нескольких суттах:

• Упаддха Сутта :

  И через эту линию рассуждений можно понять, насколько восхитительная дружба, восхитительное товарищество, восхитительное товарищество на самом деле составляют всю святую жизнь.

• Бхикшуни Сутта

  «Это тело возникает благодаря тщеславию. И все же, полагаясь на тщеславие, нужно отказаться от тщеславия». Так было сказано. И в связи с чем это было сказано? Есть случай, сестра, когда монах слышит: «Монах по имени такой-то, говорят, благодаря окончанию брожения вошел и остается в свободном от брожения высвобождении осознания и высвобождении различения, получив познал и осознал их для себя здесь и сейчас». Ему приходит в голову мысль: «Монах по имени такой-то, говорят они, благодаря окончанию брожения вошел и остается в свободном от брожения освобождении-осознании и освобождении-различения, познав и реализовав их для себя. здесь и сейчас. Тогда почему не я? Тогда он в конце концов отказывается от тщеславия, понадеявшись на тщеславие. ' Это тело возникает благодаря тщеславию. И все же, полагаясь на тщеславие, нужно отказаться от тщеславия». Так было сказано, и в отношении этого было сказано.

• Сигаловада Сутта (читайте всю сутту, а не только эту цитату):

  Молодой человек, остерегайтесь этих четырех врагов, замаскированных под друзей: берущего, болтуна, льстеца и безрассудного компаньона.

• Дхаммапада ;

  328. Если найдется проницательный друг, добродетельный и верный товарищ, с ним надо жить радостно и осознанно, преодолевая все опасности.
  329. Если человек не может найти проницательного друга, который является добродетельным и верным компаньоном, он должен жить в одиночестве, подобно королю, который сдался и покинул завоеванную им страну, и подобно слону Матанге, бродящему в одиночестве по лесу.
  330. Лучше жить одному; нет общения с дураком. Поэтому нужно жить одному, не делать зла и быть беззаботным, как слон Матанга, бродящий в одиночестве по лесу.

Действительно ли наблюдение за вожделением помогает мне узнать о нем больше?

Если я скажу вам спрыгнуть с высокого здания, я думаю, вы можете сделать две вещи:

1. Спрыгните со здания, потому что я сказал вам, не думая об этом.
2. Услышь звук моих слов, но не подчиняйся им (не превращая их в свои преднамеренные действия)

Я думаю, что «наблюдение» чем-то похоже на второй сценарий — оно помогает вам отстраниться от импульса… и/или испытать ощущение (звук или мысль), не формируя особого импульса к действию.

Как лучше всего избавиться от вредной привычки? Кто-то сказал мне узнать причину, по которой я хочу это изменить, но будет ли этого достаточно?

Различные способы включают в себя:

• Избегайте вредной привычки в первую очередь. Например, если у вас есть основания полагать, что курение вредно и вызывает привыкание, не начинайте курить (никогда не пробуйте курить). новое, интересное... может сейчас еще раз попробую!"
• Если вы приобрели вредную привычку, постарайтесь избавиться от нее как можно скорее. Если позволить себе продолжать практиковать вредную привычку дольше, это не поможет вам бросить ее!
• Измените свою ситуацию (например, избегайте жить с вредными людьми)
• Поймите вред и неудовлетворительную природу вредной привычки — иногда это привычка, потому что она не приносит удовлетворения (потому что «делать это один раз не приносит удовлетворения» — это причина, по которой вы испытываете искушение сделать это снова).
• Рассмотрите или найдите полезные альтернативы (например, если вредная привычка — это выбор, вариант, могут быть другие варианты, лучшие варианты)
• Остерегайтесь искушения "я особенный", т.е. тщеславия: например, мысли "пить вредно для других людей... а для меня это нормально!" -- или наоборот, например, "пусть все остальные будут счастливы... но я просто хочу напиться до смерти!".
• Подумайте о будущем: «Если я продолжу это делать, каковы вероятные последствия?»
• Признать (признать) вину.
  • Например, в Винае (монашеских правилах) многие проступки названы «ошибками исповеди». Я не знаю подробностей, но я думаю, что если монах согрешит, он должен признаться в том (другому монаху), что «я сделал то-то и то-то», и что есть причины, по которым это предписано.
  • Другой пример из светской жизни: заядлые алкоголики могут пойти на встречу алкоголиков, чтобы обсудить и поделиться опытом о том, какие существуют проблемы и, может быть, как и на что похоже их преодоление. Вы не сможете этого сделать, если не захотите сказать: «Алкоголизм — это проблема (одна из моих проблем), и мне было бы уместно посещать эти собрания».
  • Если вы не хотите признавать, что у вас есть проблема, избегайте проблемных действий — это один из способов, с помощью которого социальное давление или давление сверстников может помочь вам избежать неприятностей. И наоборот, если у вас есть проблема, признайте ее.

Также, к вашему сведению, мысль «О, да ладно, не будь ребенком» звучит для меня так, как будто в ней есть какие-то неявные/неявные предположения или взгляды: например, что «Быть ​​ребенком плохо» и что «Взрослые пьют алкоголь». . Остерегайтесь, что эти неявные предположения или аргументы (и другие) не обязательно верны — хотя это может быть довольно распространенной линией «рассуждений» (аргументов) среди подростков или молодых людей.

Есть ли разница между эго и тщеславием?

Я думаю, что английский не является «родным языком» буддийской Дхармы, а «тщеславие» — это английский перевод.

Более подробное объяснение того, что означает слово «тщеславие», см., например, в ответах на этот вопрос : почему «тщеславие» и «тождество-взгляд» не одно и то же?

и означает ли Суть Бхикшуни Сутты отказаться от тщеславия

Я думаю, что тщеславие включает в себя сравнение себя с другими, например, следующие формы называются формами тщеславия:

• «Я лучше, чем он»
• «Он лучше меня»

Я думаю, что суть Бхикшуни-сутты в том, что, хотя от тщеславия следует окончательно отказаться, оно может быть полезным инструментом, полезным этапом на пути.

Например, это тщеславие:

• «Этот монах смог достичь стадии просветления. Если он смог это сделать, то и я смогу: и если я буду делать то, что он делает, то я тоже достигну этой стадии!»

Это тщеславие, потому что вы сравниваете себя; но это полезно, потому что дает вам уверенность или веру и дает вам хороший пример (а не плохой пример).

Я также не понимаю, что такое импульс (импульс означает действие, которое человек предпринимает после ощущения)

Я тоже не уверен.

См., например , эту страницу :

Я говорю вам, что намерение — это камма. Намереваясь, человек совершает камму посредством тела, речи и интеллекта.

И какова причина того, что камма вступает в игру? Контакт — это причина, по которой камма вступает в игру.

Я думаю, что два примера этого:

• Я вижу яблоко. Возникает мысль: «А если бы я съел яблоко?» Я решаю (или поддаюсь импульсу) съесть его.

• Я смотрю на край высокого здания. Возникает мысль: «А если бы я спрыгнул с этого здания?» Я решаю не прыгать (либо отказываюсь, либо игнорирую импульс).

Когда в сутте говорится: «Причина — это контакт», возможно, это означает, например, «Видение яблока» и «Осознание мысли».

«Намеренное действие» — это когда я ем яблоко и делаю это намеренно (зная, что это яблоко, решив съесть его по какой-то хорошей или плохой причине).

Многие люди говорят, что куря, они никому не вредят, поэтому у них нет причин бросать курить (так говорят даже духовные люди).

Я заметил, что есть люди, которые так говорят, да.

Что мне нужно понимать в этом?

Я думаю, что это люди, которые с меньшей вероятностью изменят эту привычку: потому что они говорят, что это не вредно.

Будда в одной сутте (названия не помню) предлагает четыре способа избавиться от плохих мыслей:

1. Подумайте о какой-нибудь другой похвальной мысли
2. Подумайте о последствиях плохой мысли
3. Думайте о Будде, Дхамме и Сангхе
4. Засуньте язык в верхнюю часть рта и стисните зубы с решимостью не думать об этом.

Я включу сутту, когда вспомню ее.