Может ли буддизм помочь мне найти свою страсть?

«Страсть», о которой вы говорите, звучит как тяга к чему-то, чему вы не дали определения. Ваш вопрос, кажется, спрашивает: «Я жажду чего-то (я жажду чего-то, чтобы испытывать страсть), но я не знаю, как найти объект моей жажды. Может ли буддизм подсказать мне, как найти то, чего я жажду?»

Я думаю, что базовый буддизм учит человека распознавать это «стремление» как источник неудовлетворенности.

Если бы ваша тяга была к чувственному удовольствию или чувственному удовольствию от наркотика, вызывающего привыкание (например, от кокаина), я думаю, что буддизм рекомендовал бы вам меньше искать его, чем искать больше.

«Счастье», которое вы упомянули в конце, кажется мне Сукхой . Я думаю, что есть несколько источников сукхи (т. е. несколько условий, несколько видов деятельности, которые обуславливают сукху), например такие, как перечислены в разделе палийской литературы той статьи в Википедии.

Кто-то однажды одолжил мне книгу под названием «Учения Будды мирянам: практические советы для процветания и прочного счастья» , которую я рекомендую. Он систематизирует, обобщает и ссылается на сутты, содержащие практические советы для мирян. Их очень много! В нем есть разные главы: о зарабатывании, сбережении и трате денег; хорошие отношения с людьми; принимать правильные решения; и так далее.

Обычный отказ от ответственности - это ответ Дзен, а не ответ Випассаны.

Короткий ответ — да, но я думаю, что причины, по которым я говорю это, могут вас разочаровать. В основе буддизма лежит утверждение, что наша неудовлетворенность жизнью происходит от страстного желания. Я согласен с ChrisW в том, что я думаю, что страсть, которую вы ищете, является просто еще одним проявлением этой тяги. Это не оскорбление по отношению к вам. Будда не констатировал очевидное, когда впервые провозглашал благородные истины. Спустя почти 2500 лет совершенно очевидно, что люди до сих пор не поняли.

То, что предлагает буддизм — особенно в виде практики медитации — это еще один способ взаимодействия с миром. Мы часто видим нашу жизнь как разворачивающийся нарратив. Мы представляем персонажей, которые появляются в нем, и события, которые происходят, как значимую, связную историю. Мы добавляем дополнительную хитрость, когда добавляем в смесь свои ожидания и думаем что-то вроде: «Я должен найти страсть в своей жизни!», «то-то и то-то должно случиться к тому времени, когда мне исполнится 40!», «Я хочу быть таким». и такой человек!» и т. д. Согласно буддизму (в частности, дзен), эти ожидания являются источником огромного несчастья; наша вера в то, что жизнь имеет смысл связности повествования, также является полной иллюзией. Вместо того, чтобы искать что-то или ожидать, что наша жизнь будет развиваться предопределенным образом, наша практика требует, чтобы мы просто сидели и смотрели, как она разворачивается, не принуждая ее. Я думаю, что очень самонадеянно полагать, что мы можем выковать для себя лучшую жизнь, чем та, которая вырастает естественным путем просто из нашего беззаветного пребывания в мире. Мы упускаем так много счастья, когда пытаемся заставить мир соответствовать нашим ожиданиям. Мы обрекаем себя на страдания, когда пытаемсястать людьми, которыми, как мы думаем, мы должны быть. Путь буддизма состоит в том, чтобы быть, как выразился христианский автор К.С. Льюис, «удивленным радостью». Не ищите его; оно найдет вас.

Практика медитации развивает этот подход невмешательства к жизни в микрокосме. Он снабжает нас инструментами, чтобы просто быть со вселенной. Вместо того, чтобы полагаться на желание и ожидание, что страсть раскроется перед вами, сядьте на подушку и позвольте ей прийти самой по себе. Если он никогда не появится, кого это волнует? В конце жизни, посвященной искренней практике, мудрость, которую вы обретете, и радость, которую вы неожиданно обнаружите, с лихвой компенсируют это.