Какие секты или школы буддизма меньше всего упоминают реинкарнацию и воспоминания о прошлых жизнях?, а также меньше всего говорят о божествах? Какие тексты являются наиболее точными записями того, чему учил Будда? Спасибо
Тхеравада — это общее название консервативной традиции, в которой сохранились довольно точные записи того, чему учил Будда. Дело в том, что в оригинальных текстах часто упоминаются другие жизни.
Консервативная традиция настаивает на буквальном толковании текстов, в то время как различные либеральные школы (известные под общим названием Махаяна) допускают чтение между строк и различные небуквальные интерпретации, в том числе дидактические и метафорические интерпретации «других жизней». Они даже позволяют (ах!) развить идеи из зародышей, присутствующих в оригинальных текстах, а также из практики. Школы махаяны утверждают, что лучше сохранили дух того, чему учил Будда.
Из всех школ махаяны дзэн/чан (китайская)/сеон (корейская) , вероятно, реже всего говорят о прошлых жизнях и т. д. Современный « светский буддизм » явно отвергает любые сверхъестественные учения.
Наконец, если вы хотите проникнуть в буддизм, вы должны понимать, что во всех школах без исключения есть учителя и ученики, которые придерживаются буквального толкования других жизней и божеств, и есть те, кто имеет более всеобъемлющий взгляд на эти вещи.
Например, в школах тибетского буддизма, таких как ньингма и кагью, много говорят о прошлых жизнях для начинающих, но на продвинутых уровнях о них практически не упоминают. Божества действительно играют важную роль, но их не воспринимают буквально.
Даже учителя Тхеравады со всем их традиционным буквализмом не тратят слишком много времени на разговоры о прошлых жизнях, а вместо этого уделяют много внимания повседневной практике. И когда вы достаточно практикуетесь в любой традиции, вы приходите более или менее к одному и тому же месту мудрости, где все школы согласны друг с другом.
Я думаю, вы ищете то же, что и я в последние годы.
Что я делаю, так это читаю множество разных текстов из разных буддийских традиций и извлекаю из них то, что я считаю «чистой мудростью», не подверженной влиянию религиозных верований. В настоящее время я слушаю аудиокнигу: интерпретацию Алмазной сутры Ошо, и она очень хороша и свободна от религиозных искажений.
Вы также можете принять скептическую точку зрения при чтении буддизма. Например, когда упоминаются прошлые жизни, вы можете интерпретировать это как свои прошлые загрязнения. Возрождение — это просветление. И т.п.
Я нашел еще один способ обрести истинную мудрость, изучая тексты многих религий и просто отвлекаясь от причудливых религиозных артефактов. Вы можете получить обрывки мудрости от христиан, мусульман и т.д.
На самом деле школ нет, есть только Дхамма. Дхамма говорит об истинной природе вещей, природе реальности.
В наше время, когда существует множество школ, традиций, противоречивых взглядов и мнений, это может быть сложно для людей, которые еще не испытали большей части учений Будды, Будда-Дхаммы.
На вашем месте я бы не полагался ни на какие школы. Также есть подозрительные сутты и даже противоречивые. Тем не менее, первоначальные Никаи являются наиболее точными записями того, чему учил Будда.
Но поскольку Будда здесь больше не для того, чтобы учить нас, второй лучший вариант — прислушаться к советам мудрых учителей, обладающих истинной эмпирической мудростью. Кто они? это вам решать.
Лично я бы порекомендовал вам почитать таких маститых. Буддхадаса Бхиккху, Аджан Ча, Па Аук Саядо, Махаси Саядо. - http://www.dhammatalks.net/
И эти книги
Какие тексты являются наиболее точными записями того, чему учил Будда?
Возможно, вы ищете «сутры», также известные как «сутты», которые существуют (были написаны и сохранены) на пали (см. Сутта-питака ) и на китайском (см. Агама ).
Винайя также считается оригинальной, но она (если я могу сказать это при всем уважении) менее интересна, чем сутты, если только вы не монах. Некоторые люди также включают Абхидхамму (см. Буддхавачана ); есть и более поздние Повороты Колеса ; но я думаю, что рекомендую сутты: для начала и как ответ на этот вопрос.
Для получения дополнительной информации о палийских суттах (в письменном и переведенном виде) см. также ответы на эти темы:
Длинны даже только (сборники) сутт (см. также « Почему нет буддийской Библии?» ), хотя ИМО полезно изучить хотя бы одну сутту. Таким образом, альтернативой является чтение современного введения, возможно, такого, которое структурировано как антология или краткое изложение избранных сутт, например:
Наиболее точными записями того, чему учил Будда, являются палийские сутты, однако именно эти сутты могут интерпретироваться по-разному.
Например, идея «прошлых жизней» представляет собой комбинацию простых интерпретаций того, чему Будда, как сообщается, учил в палийских суттах, плюс более поздние буквальные учения, введенные в буддизм, такие как «Рассказы о Джатаке», написанные через сотни лет после Будды. Например, палийская сутта SN 22.79 — единственная сутта, объясняющая, что имеется в виду под вспоминанием прошлой «нивасы» (часто переводимой как «жизнь»), однако эта сутта явно относится не к прошлым жизням, а к прошлым состояниям эгоизма/привязанности.
Точно так же идея «потусторонних бестелесных божеств» является простой интерпретацией учений Будды о «божествах», которые можно просто рассматривать как богатых, могущественных (например, королей и королев) или медитативных мистиков и экстрасенсов других религии.
Если вы хотите узнать, как интерпретировать или понимать язык палийских сутт, не впадая в материалистические религиозные суеверия, я рекомендую книги старого тайского монаха Бхиккху Буддхадаса, такие как:
Слово «рождение» относится к возникновению ошибочной идеи «я», «себя». Оно не относится к физическому рождению, как это обычно предполагается. Ошибочное предположение, что это слово «рождение» относится к физическому рождению, является главным препятствием для понимания учения Будды. Тот, кто поймет этот момент, никогда не сможет понять ничего из учения Будды.
Для буддизма принципиально важно верить в определенные факторы.
«Домохозяева, есть некоторые отшельники и брахманы, чье учение и взгляд таковы: «Ничего не дается, ничего не предлагается, ничего не приносится в жертву; нет плода или результата хороших и плохих действий; нет этого мира, нет другого мира; ни матери, ни отца; нет существ, которые перерождаются спонтанно; нет в мире хороших и добродетельных отшельников и брахманов, которые осознали себя прямым знанием и провозглашают этот мир и другой мир>
Дхамма Дхату