Какие принципы должен принять человек, чтобы стать буддистом?

Конечно - Четыре Благородные Истины:

1. Жизнь характеризуется тоской,
2. жажда непостоянных вещей является причиной этого страдания,
3. что эту тоску можно погасить, и
4. к этому угасанию ведет восьмеричный путь, состоящий из правильных воззрений, правильного намерения, правильной речи, правильного действия, правильного образа жизни, правильного усилия, правильной внимательности и правильного сосредоточения.

Вам просто нужно искренне принять прибежище в Трех Драгоценностях.

1. Буддам шаранам гаччами — Я иду к Будде за прибежищем.
2. Дхаммам шаранам гаччами — Я иду к Дхамме за прибежищем.
3. Сангхам шаранам гаччами. Я иду в Сангху за прибежищем.

Прибежище здесь означает духовное убежище. Это не означает, что вы отвергаете лекарства от физических недугов, как в некоторых христианских сектах.

Принятие прибежища будет нарушено для обычных людей, когда они умрут, но это нарушение безупречно и не приносит плохих результатов. С другой стороны, нарушение принятия Тройного Прибежища в течение жизни очень серьезно. Это нарушается всякий раз, когда человек обращается за прибежищем к учителю за пределами Законоцарствия Будды или когда человек проявляет неуважение к Трем Драгоценностям. Те, кто являются Благородными, никогда не порвут со своим прибежищем. Но обычные люди из-за невежества, сомнений и ложных знаний об особых качествах Будды, Дхаммы и Сангхи могут разрушить свое прибежище.

Подробнее читайте в статье «Как принять Тройное прибежище».

Я даже не вполне уверен в ваших христианских принципах; Например,

• Насколько я знаю, это единственное мнение (оно не каноническое), что это минимальные принципы
• Возможно, есть даже спор об одном из ваших принципов: спор между основными христианскими церквями (католической и протестантской) о том, является ли «принятие Иисуса» путем жизни (католическая церковь учит, что веры недостаточно ) .

Существует несколько (много) школ буддизма .

Вот одна статья под названием « Две основные школы буддизма », в которой утверждается, что

Области соглашения между двумя школами заключаются в следующем:

• Оба принимают Будду Шакьямуни как Учителя.
• Четыре благородные истины абсолютно одинаковы в обеих школах.
• Восьмеричный Путь совершенно одинаков в обеих школах.
• Паттика-самуппада, или учение о взаимозависимом возникновении, одинаково в обеих школах.
• Оба отвергают идею о высшем существе, создавшем этот мир и управляющем им.
• Оба принимают аниччу, дуккху, анатту и шилу, самадхи, панну без какой-либо разницы.

Все это слова, которые вы можете легко найти; например, Четыре Благородные Истины , Аничча и т.д.

ИМХО центральной, первой или «минимальной» частью христианской Библии являются Евангелия, описывающие жизнь и слова Иисуса.

Точно так же, ИМХО, центральной частью буддийских писаний являются те части, которые описывают жизнь и слова Будды.

Самая центральная часть учения Будды, возможно, это то, чему/всему он учил в своей первой проповеди после того, как стал просветленным, которая называется « Приведение в движение Колеса Дхармы », она же « Проповедь в Бенаресе ».

Вы, наверное, заметили, что буддисты любят нумерованные списки: четыре благородные истины, восьмеричный путь и т. д. Другой — «тройная драгоценность», т. е. «Будда (сам), Дхарма (его учение) и Сангха (его «церковь»). )".

«Четыре благородные истины» примерно таковы:

1. Страдание существует (приводит различные примеры, включая бедность, болезни, старость, смерть)
2. Страдание вызвано желанием/привязанностью/тягой (иметь то, чего у вас нет, или сохранить то, что вы не можете сохранить)
3. Есть путь, ведущий к прекращению страданий
4. Это восьмеричный путь, а именно: правильные воззрения; правильные стремления; правильная речь; правильное поведение; правильный образ жизни; правильное усилие; правильные мысли; и правильное созерцание.

Обратите внимание, что то, что я перечислил выше, является доктриной (то есть словами или верованиями); но (по крайней мере, одна школа) буддизма является или требует большего, чем просто доктрина или вера: он требует или состоит из «правильных усилий», «правильного поведения» и т. д. (как перечислено выше и как описано/определено/проанализировано довольно подробно ).

Основные постулаты? Вот как я их вижу:

• Есть хорошее (здоровье, покой, нирвана) и плохое (болезнь, беда, страдание, сансара) — в отличие от «ничто не имеет значения», т.е. нигилизма .
• Действуя определенным образом, мы можем изменить свою жизнь и жизнь людей от плохого к хорошему. -- против "все предопределено" т.е. фатализма или "это все из-за общества, я ничего не могу сделать" -- т.е. сознание жертвы .
• Просветление реально и достижимо за одну жизнь — в отличие от «Просветления — это фикция» или «Для достижения требуется 10000 жизней» .

В традиции дзэн, в которой я практиковал, меня учили: «Воздерживайся от зла, делай добро и очищай этот ум». Все остальное было руководством по практикам (особенно сидячей медитации), которые могли помочь в достижении этих целей. Не было особого акцента на том, чтобы «быть» буддистом. На самом деле не имеет значения, что я думаю, воображаю или во что верю; вещи такие, какие они есть. Итак, хотя я бы сказал, что существует множество полезных списков принципов, в конечном счете вам не нужно ни во что верить, чтобы быть буддистом или, что более важно, быть буддой. Это про практику.

Какие принципы должен принять человек, чтобы стать буддистом?

Вот что сказал об этом Будда :

В каком смысле, Бханте, человек может быть последователем-мирянином?»

«Когда, Маханама, человек принимает прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе , он становится мирянином».

«В чем, Бханте, мирянин добродетелен?»

«Когда, Маханама, мирянин воздерживается от разрушения жизни, от взятия того, что ему не дано, от сексуальных проступков, от лживых речей, от спиртных напитков, вина и опьяняющих веществ, что является основанием для беспечности, таким образом мирянин является добродетельным».
_{- AN 8.25 и SN 55.37 (их стоит прочитать полностью)}

И что значит принять прибежище? Это означает верить в то, что Будда [как следует из названия] пробудился, что то, чему он учил, можно реализовать и проверить для себя, и что сообщество его последователей достойно щедрости и уважения:

«Мы будем наделены подтвержденным доверием к Будде: «Воистину, Благословенный [Будда] достоин и правильно пробуждён, совершенен в знании и поведении, хорошо ушёл, знаток космоса, непревзойдённый как дрессировщик тех людей, которых можно приручить, Учитель божественных и человеческих существ, пробужденных, благословенных».

«Мы будем наделены проверенной уверенностью в Дхамме: «Дхамма хорошо изложена Благословенным, чтобы ее можно было увидеть здесь и сейчас, она вневременна, требует проверки, актуальна, чтобы мудрые поняли ее для себя».

«Мы будем обладать проверенной уверенностью в Сангхе: «Сангха учеников Благословенного, которые хорошо практиковали… которые практиковали прямолинейно… которые практиковали методично… которые практиковали мастерски — в другом словами, четыре типа [благородных учеников], взятые парами, восемь, взятые по отдельности, — это Сангха учеников Благословенного: достойные даров, достойные гостеприимства, достойные подношений, достойные уважения, несравненное поле заслуг для мира».
_{- SN 41.10, Видение больных}

В буддизме вы должны следовать трем направлениям обучения:

• Живите нравственной жизнью
• Развивайте контроль над своим сознанием
• Развивайте мудрость в отношении работы и естественности вашего ума, чтобы искоренить все источники стресса.

Кроме того, вы должны искать вдохновение в Трех Драгоценностях и развивать доверие/прибежище в Трех Драгоценностях с целью развития качеств Тройной Драгоценности, чтобы завершить свое тройное обучение и выйти из стресса. Недостаток уверенности/убежища в технике и практике приведет к тому, что вы не будете практиковать должным образом, а значит, не сможете выйти из стресса.

Чтобы выйти из него, вы должны определить стресс, причину стресса, то, что вы должны преодолеть стресс, и способ выхода из стресса, который представляет собой трехступенчатую тренировку.

Ни с одним из ответов не поспоришь.

Вот то, что можно было бы назвать «буддизмом без костяков»: 1) следить за дыханием с осознанием 2) иметь сострадание и понимание ко всем существам, включая себя 3) посвящать свои усилия и жизнь на благо всех.

Есть способы выразить это в буддийских терминах, но если вы хотите объяснить это ребенку и затронуть основные моменты, этого достаточно.

У меня нет формального образования в области буддизма, и я никогда не был частью буддийской общины, поэтому отнеситесь к тому, что я говорю, с долей скептицизма, но, учитывая, что я не чувствовал глубокого чувства, что любой из существующих ответов говорил то, что я хочу поделиться на эту тему, вот и я, чего бы это ни стоило.... (хотя Андрей Волков был близок!)

Далее следует точка зрения на суть Четырех благородных истин... Я рассматриваю буддизм как путь, мотивированный и лелеющий сочувствие и сострадание, к улучшению качества жизни. Это вполне достижимо, если учесть, что качество жизни является прямой функцией:

1. отсутствие привязанности/вожделения/тоски/жадности/нужды

2. отсутствие отвращения/ненависти/страха/отвращения/презрения

3. быть полностью вовлеченным в данный момент - чтобы:

   • ценить любое удовольствие, чуткое участие, опыт и / или обучение, которые предлагаются,

   • воспринимать и принимать реальность,

   • планировать и действовать, чтобы направить будущее к повышению вероятности лучшего качества жизни для других и для себя

     • это несмотря на понимание и принятие (согласно 1.), что эти планы/усилия могут на самом деле не сработать; нам просто нужна искренность намерений в сочетании с максимальными усилиями для принятия обоснованных решений, хотя часто есть очень тонкие и сложные способы, которыми мы влияем на качество жизни в будущем.

Все остальное — рекомендуемые правила поведения, упражнения для дыхания и ума — это инструменты, помогающие использовать момент, чтобы лучше осознать и действовать в соответствии с пониманием трех вышеперечисленных факторов.