Я занимаюсь своими повседневными делами, и это стало привычным до такой степени, что мне не нужно концентрироваться на действии, и у моего ума есть время подумать или просто побродить.
Теперь жизнь монахов также похожа на то, что они повторяют действия на протяжении всей жизни. Итак, мой вопрос, о чем монах думает каждый день? Управляет ли человек своими мыслями или позволяет им блуждать, не привязываясь к мысли? Как монах достигает единства или готовится быть в настоящем?
С уважением, Созерцая Один
Я не буду обращать внимание на монахов, потому что осознанность свойственна не только монахам, а во-вторых, образ монаха как супергероя нуждается в критическом рассмотрении. Большинство монахов, таких как 90% в традиционно буддийских странах, следуют за стадом и посвящают в монашество, потому что это лучше, чем земледелие, или потому, что их семья пользуется уважением в деревне, или по каким-то другим мотивам, кроме ниббаны и состояния будды. Это означает, что редкий монах обычно становится настоящим супергероем в смысле Архата или может практиковать или даже пытаться 100% осознанность. Это не значит, что все остальные плохие монахи, вовсе нет. В конце концов, монахи тоже люди, и они пытаются почти невозможное, чего нельзя сказать о большинстве. Даже во времена Будды было немало монахов, которые были искренними, по крайней мере поначалу,
Я говорю все это потому, что уважаю и люблю идею монашества и не хочу, чтобы она превратилась в потемкинскую деревню. Я живу в Индии, где популярное представление о монахах (индуистах, буддистах и т. д.) сильно пострадало, а образованные городские жители считают монахов помешанными на сексе и деньгах аферистами. Есть еще, конечно, те, кто беспрекословно падает в ноги любому в шафрановых одеждах, но это тоже не очень здорово.
Все политики утверждают, что они неподкупны, потому что никто не голосует за того, кто достаточно честен, чтобы признать, что он немного грязен, потому что политика в целом немного грязна. Точно так же монахи и учителя дхармы вынуждены хотя бы молчаливо признавать, что они выше простых человеческих слабостей, по крайней мере, действительно плохих, и постоянно стараются жить в осознанности и блаженстве и говорить успокаивающими голосами.
Любовь к Ниббане не может родиться из ненависти к чему бы то ни было, даже к Самсаре. На самом деле не может быть нирваны без сансары, они взаимозависимы.
Старая дзэнская поговорка: когда спишь, спи, когда принимаешь душ, когда идешь, идешь. Это состояние не-ума легче сказать, чем сделать.
Соблюдая регулярный график и распорядок дня и выделяя время для медитации каждый день, можно достичь внимательности.
Ежедневная или регулярная медитация и частое достижение джхан — еще один хороший способ обеспечить постоянную внимательность.
Пребывание в присутствии просветленного учителя, излучающего осознанность, — это еще один способ усилить нашу собственную энергию осознанности.
Регулярная и искренняя практика Метты — еще один способ повысить внимательность.
Выработайте привычку возвращаться к настоящему моменту — еще один хороший способ. Смотри, практика моментов внимательности Тик Нат Хана.
Другой метод – не пребывать в негативных мыслях и практиковать Брамха-вихары.
Просыпаясь, монах думает: «Просыпаюсь, просыпаюсь». При пережевывании монах думает «жуй, жуй». Моя свою чашу, монах думает «трется, трется».
«Но, — решает он, — я буду думать о мыслях благородных, ведущих вперед, которые ведут к правильному завершению стресса для человека, который на них действует, — т. е. мысли об отречении, мысли об отсутствии злой воли». , мысли о безвредности. Таким образом, он настороже там.
Собственно так же поступил бы и мирянин. Отказ от неблагих мыслей, поддержание хороших качеств и развитие хороших качеств. Правильное усилие, как и восьмеричный путь, такое же, просто в дверь стучится не так много бандитов.
Очень полезная подборка:
Пять умственных помех и их преодоление: избранные тексты из Палийского канона и комментариев , составленные и переведенные Ньянапоникой Тхера.
У меня нет ссылки на сутту, но я могу предложить личный опыт. Раньше я руководил ретритным центром. Большая часть работы была физической или рутинной, а не умственной: готовка (которая требует некоторого размышления и творчества, но становится довольно рутинной), уборка, стирка и подготовка комнат, покупка продуктов, работа на свежем воздухе и т. д. Я делал это в течение 10 лет, и часть времени я учил все эти задачи, но в итоге делал их давно и они были знакомы.
До этого я был программистом, больше десяти лет. Я также много читал, писал и рисовал тогда. Но в ретритном центре не было ни времени, ни энергии (а иногда и желания) делать что-либо с помощью мысли или творчества. Это не сбалансированная ситуация. Это заставило меня много думать ложно, занимаясь другими делами, и это привело к размышлениям о вещах, которые я не мог сделать в моей ситуации (из-за нехватки времени, денег, возможностей, друзей и т. д.).
Людей призывают быть внимательными и сосредотачивать свои мысли, занимаясь рутинными делами, и это хороший навык для развития. Его можно использовать в любое время. Но ожидать, что люди больше не будут использовать свои познавательные, исследовательские, творческие и социальные способности, не сработает. Внимательности не достаточно. Чтобы люди были реализованы, они должны развивать все аспекты себя здоровым образом, и просто ведение бухгалтерского учета в ретритном центре, вероятно, недостаточно, чтобы компенсировать многие часы бездумной, нетворческой работы. Жаль это говорить.
пользователь 2424