(Возможно, это скорее вопрос обмена философскими стеками; не стесняйтесь его перемещать. На самом деле, пример, который я привожу ниже, вероятно, не по теме или что-то в этом роде, поскольку это настоящее мясо и картошка вопроса: деньги.) В общем, откуда Буддизм и философия действенного альтруизма расходятся, когда человек тратит все свое время на то , чтобы зарабатывать, чтобы отдавать ? (Опять же, этот вопрос предполагает многое, чат будет очень признателен.)
При чтении «Среднего пути » Далай-ламы (подарить) этот вопрос постоянно всплывает. В книге говорится: «стремление принести благо другим и стремление достичь состояния будды для этой цели ». Может быть, я неправильно понимаю перевод слова «благосостояние»… но этот момент все равно будет возникать снова и снова при чтении о Дхарме. Пожалуйста, помогите ответить на основной вопрос, а не на детали этой конкретной цитаты. Это произвольно для основной игры.
Возможно, то, что я имею в виду, будет лучше, хотя пример: каким-то образом предположим, что у человека есть эта необыкновенная альтруистическая решимость или даже бодхичитта (если это близко к истине). И они решают тратить много времени на то, чтобы зарабатывать, чтобы отдавать. Предположим, что они работают по 16 часов в день (одна из них профессиональная, например инженер-электрик, а вторая аналогичная работа или работа на заводе — шесть дней в неделю). Попробуйте также предположить, что они высыпаются (7,5 часов), соблюдают гигиену (принимают душ во время перерыва на фабрике), умудряются есть упакованный ланч и все остальное, чтобы практически не тратить деньги на ненужные расходы, такие как аренда (спать в фургоне возле обеих компаний). И поэтому после всего этого нет времени медитировать. Буквально каждый час бодрствования тратится на то, чтобы зарабатывать, чтобы отдавать. Как этот человек может искать состояние будды?! И не будут ли другие благополучие — это все, ради чего живет этот человек? (Кроме того, поскольку этот вопрос просачивается в деньги, также предположим, что «тактика Робин Гуда» не является средством заработка, чтобы отдавать...)
Вопрос касается бодхичитты (буддизма Махаяны), подтвержденного кандидата в будущие будды (тхеравады). Хочу пояснить Стремление к Нирване на примере полета на самолете. Если вы предложили больше денег, вы можете получить более роскошный класс или место.
так что после всего этого нет времени медитировать.
Есть самый простой способ достичь Нирваны. Кратко, медитируйте, а затем достигните Нирваны. Это своего рода полет с эконом-креслом. Поскольку вы предлагаете меньше, вы просто получаете место, за которое платите.
Вот Сутта Бахия Сутта . Он был тем, кто достиг Нирваны самым быстрым путем в учении Гаутамы Будды. Несмотря на то, что он достиг Нирваны самым быстрым путем в своей последней встрече с Буддой, он стремился в течение многих бесчисленных лет в своих прошлых жизнях. Это означает, что быть блестящим учеником учения Будды — нелегкая работа.
Для жизни подтвержденного Кандидата Будущего Будды выполнить эту работу чрезвычайно сложно; только самая сильная решимость и преданность могут пройти, потому что быть саммасамбуддой — это высший класс достижения нирваны. Если вы идете по этому пути, вы должны стремиться к совершенству в предложении. «Заработать, чтобы отдавать» или «Заслужить, чтобы предложить» — это самый первый шаг к стремлению стать Саммасамбуддой. Кандидат отдал даже свою жизнь, чтобы завершить свою способность подношения. /пожертвовать). Да, "нет времени медитировать", может быть дело в том, что он просто стремился к пожертвованию, стараясь не приобщать ничего, что у него было. Но поступок Даны - самый первый краеугольный камень, чтобы стать Саммасамбуддой.
И разве благополучие других не будет единственным, ради чего живет этот человек?
Я не знаю точно, до какой степени он жил/выживал только для блага других (по крайней мере, ему нужно было потреблять, чтобы быть живым в конкретной прошлой жизни, но вероятно, я думаю). Я хотел бы запросить ссылку / цитату, если кто-нибудь знает о прошлых жизнях Будды в отношении этого утверждения.
Как этот человек может искать состояние будды?
Этот человек прошел долгий путь, чтобы завершить все парами, чтобы стать Буддой. Не одну жизнь, не 100 жизней, не 1 000 000 жизней, а бессчетное количество жизней он стремился быть Буддой.
где разделяется буддизм и философия действенного альтруизма, когда человек тратит все свое время на то, чтобы зарабатывать, чтобы отдавать?
Да, это было сделано до крайности на примере выше. Да, и то, и другое может сосуществовать, если вы умеренный человек и собираетесь стремиться к достижению Нирваны нормальным путем (просто хотите быть нормальным учеником учения Будды).
Например, в реальной жизни два ученика могут отличаться решимостью и целеустремленностью. Один из них стремится к LSAT, чтобы поступить в юридическую школу Колумбийского университета или Гарвардскую юридическую школу. Другой может сказать «он сам не в себе в последнее время», но два студента расходятся в своих целях. Так что такой случай ожидаем.
В Дхаммападе есть рассказ о ревнивом монахе Кале. Альтруист в вашем ОП похож на пожилую женщину в этой истории. Единственная разница в том, что эта пожилая женщина хочет слушать истинную Дхамму и учиться у нее. К сожалению, у альтруиста в вашем ОП нет такой склонности, даже если он отдал свою жизнь служению другим. Прежде чем идти дальше, давайте послушаем историю Дхаммапады.
«Однажды в Саваттхи пожилая женщина ухаживала за монахом по имени Кала, как за собственным сыном. Однажды, услышав от соседей о достоинствах Просветленного, она захотела пойти в монастырь Джетавана и послушать его речь. Поэтому она рассказала Кале о своем желании; но он посоветовал ей против этого. Трижды она говорила ему о своем желании, но он всегда отговаривал ее. Но однажды, несмотря на его возражения, женщина отправилась в монастырь Джетавана. Когда монах узнал, что она ушла в монастырь, он эгоистично подумал: «Если она услышит Дхамму от Учителя, я ей больше не нужен». Он поспешил в монастырь и застал ее слушающей речь Будды. Он почтительно подошел к нему и сказал: «Почтенный сэр! Эта женщина очень скучная. Она не сможет понять возвышенную Дхамму. Пожалуйста, научите ее только милосердию (дана) и нравственности (шила)».
Будда знал, что Кала говорит назло и со скрытым мотивом. Поэтому он увещевал его: «Из-за своей глупости и неправильного взгляда ты злоупотребил моим Учением. Вы только разрушаете себя.
Даяние (дана) — одна из неотъемлемых частей практики Дхаммы. Когда она практикуется сама по себе, она является основой заслуг или благотворной каммы, но только в сочетании с нравственностью, концентрацией и проницательностью она приведет к освобождению от сансары, цикла повторяющегося существования. Если человек будет практиковать самоотдачу в этом бесконечном путешествии по сансаре, он пожнет богатство, красоту и удовольствие в будущих жизнях, но ничего больше. Печальным примером одного из таких рождений являются собаки, с которыми в современном мире обращаются лучше, чем с людьми. Видеть, что к собаке относятся как к «маленькому пушистому человеку», не обязательно неправильно. Просто собака пожинает то, что посеяла в прошлой жизни. Его прошлые заслуги принесли этой собачке счастье в будущем, в соответствии с каммическим законом причины и следствия, которому учил Будда.