Должны ли мы искать счастье? Я чувствую неудовлетворенность поиском состояния счастья или созданием этого состояния ума, когда я знаю, что другие существа страдают. Например, если кто-то знает, что животных убивают бесчеловечно, чтобы удовлетворить желание жадности и чревоугодия, то как можно сознательно чувствовать себя счастливым с этим в своем уме? Я не могу просто игнорировать это. Есть много примеров этих плохих действий во многих формах.
Что такое правильная внимательность и как я должен воспринимать эти плохие поступки как буддист?
Как буддист, вы должны искать свое счастье, работая на благо других. Плохое самочувствие — это потакающее своим желаниям действие, совершаемое для оправдания бездействия.
Нет ничего эгоистичного в том, чтобы быть счастливым перед лицом страдания, если вы делаете что-то, чтобы помочь справиться с этим страданием. Например, вы упоминаете страдания животных. Очень хорошо, что вы делаете по этому поводу? Вы веган? Вы поощряете веганство? Вы вносите свой вклад или добровольно участвуете в каких-либо связанных с этим делах?
Если вы ничего не делаете для решения проблемы, спросите, почему. Зачем ничего не делать, чтобы материально исправить мир (что приносит пользу страдающим), и в то же время идти на все, чтобы сделать себя несчастным (что никому не приносит пользы и усугубляет страдания мира — вас). Может быть, это «плохое самочувствие» — это способ почувствовать себя лучше из-за того, что ты не помогаешь?
Ум часто воздвигает препятствия на пути, и иногда лучшее, что вы можете сделать, — это увидеть сквозь эти препятствия, спросив, что НА САМОМ ДЕЛЕ происходит.
Таким образом, буддийский путь заключается в том, чтобы искать свое счастье, работая на благо других. Правильная составляющая внимательности при этом состоит в том, чтобы тщательно изучить свои мысли в этом отношении, в частности мысли, поддерживающие эту «вину».
Вы должны тренировать свой ум, чтобы быть невосприимчивым к внешним раздражителям с помощью випассаны. Это значит, что каждое принятое вами решение не омрачено эмоциями. Удерживая разум в равновесии и не затуманивая суждения, вы можете действовать в отношении вещей, на которые можете повлиять. Например, если вы видите несправедливость, которую вы можете исправить, вы можете принять меры. Это не основано на гневе по отношению к стороне, совершающей несправедливость, что было бы нормальным случаем.
Кроме того, счастье — это то, к чему вы должны активно стремиться, но вы не можете этого сделать, если только не находитесь на очень высокой стадии медитации. Вы должны искать любые несоответствующие ощущения в теле и уме и растворять их, направляя на эти ощущения сильное внимание. То есть вы должны успокоить свои металлические и телесные измышления. Естественным результатом этого является то, что вы становитесь счастливым. Также см.: Мэтт Киллингсворт: Хотите быть счастливее? Оставайтесь в данный момент
Если вас это утешит, я представляю себе, что другие животные поедают каждого заживо без всякой помощи со стороны человека.
«Зарезан (1) бесчеловечно (2) в странах третьего мира (3) для удовлетворения желания жадности и чревоугодия (4) людьми (5)» - это конкретный пример более общей ситуации.
Я не уверен, что ты можешь управлять миром, чтобы сделать его по своему вкусу. Возможно, вы можете контролировать себя: например, вы сами можете воздержаться от убийства.
Пока вы делаете то, что можете, Срединный Путь, возможно, предлагает вам проявить к себе такое же сострадание, какое вы проявляли бы к другим: если вы хотите, чтобы другие были счастливы, если вы думаете: «Пусть они будут счастливы», тогда, возможно, вам следует желать этого. распространить такое же сострадание на себя: «Пусть я буду счастлив».
Ненависть никогда не умиротворяется ненавистью в этом мире. Только отсутствием ненависти можно умиротворить ненависть. Это вечный закон.
( Дхп 5 )
Я думаю, что буддисты должны быть «движимы» состраданием… но могут также испытывать невозмутимость .
Некоторые буддисты работают (или основали) приют для животных.
Робин111
Вишва Джей