Объяснение стиха 1 АТ-ТАХРИМ (66:1)

Согласно Имаму аль-Куртуби в его тафсире есть несколько хадисов, которые рассматриваются как история, стоящая за этими аятами:

1. Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что Посланник Аллаха (ﷺ) проводил время с Зайнаб, дочерью Джахша, и пил мед в ее доме. Она (далее Аиша) сказала: «Я и Хафса согласились, что тот, кого Посланник Аллаха (ﷺ) посетит первым, должен сказать: «Я заметил, что у тебя есть запах Магафира (смола мимозы)». Он (Святой Пророк) посетил одну из них, и она сказала ему так, после чего он сказал: «Я взял мед в доме Зайнаб бинт Джабш и никогда больше не буду этого делать». Именно при этом (был ниспослан следующий аят): «Почему вы считаете запрещенным то, что Аллах сделал дозволенным для вас... (до). Если вы оба (Аиша ​​и Хафса) обратитесь к Аллаху" до: "И когда Пророк доверил информацию одной из своих жен" (lxvi. 3). Это относится к его высказыванию: Но я взял мед. (Это версия хадисасахих Муслим )
2. Другая версия, где Хафса (да будет доволен ею Аллах) была женщиной, которая дала своему мужу мед. А «заговор» был между ‘Аишей и Сауда (да будет доволен ими обоими Аллах) (здесь ссылка на версию сахиха Муслима ). Обратите внимание, что в сообщении ибн Аби Малики со слов ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах) именно Сауда дал ему мед, другие передали, что это была Ум Салама.
3. Другая история, когда Посланник Аллаха (мир ему) объявил рабыню (некоторые говорят, что это Мария аль-Кибтия - коптская) запретной для него. (Здесь ссылка из Сунан ан-Наса-и )

Аль Куртоби сказал, что наиболее разумным или сильным из этих повествований является первое, а самым слабым - второе, и он процитировал некоторые повествования маликитских ученых, которые, кажется, в некоторой степени поддерживают 3-е повествование. (Вот ссылка на английский перевод — по-видимому, краткий — тафсира ибн Касира , где вы можете найти те же хадисы, возможно, с более подробной информацией, особенно 3-й хадис, цитируемый в тафсире аль-Куртоби, намного длиннее, чем версия сунана и НАСА-и).

Согласно этому, либо Посланник Аллаха (мир ему) объявил мед запретной пищей для него, либо он объявил свою рабыню запретной для него пищей. Обратите внимание, что, согласно хадису, он поклялся в этом, и он попросил жену, к которой он обращался, когда давал эту клятву, чтобы она хранила это в тайне, но она не хранила тайны, и об этом говорится в аятах (с. 65:1-5 ).

Главный смысл аята, о котором вы спрашиваете, заключается в том, что человек не должен запрещать себе то, что ему дозволено (халяль), только для того, чтобы получить одобрение других, кем бы они ни были. В то время как следующие стихи объясняют, что делать, если кто-то дал клятву и запретил себе что-то, что ему разрешено, с той же целью (одобрение других).

Кратко отвечу на остальные вопросы:

И мы не можем обещать себе что-то типа я не буду есть мясо?

Да, можем, но это не должно быть клятвой, как это, очевидно, было в случае с историей (66:1-2).

Разве мы не можем что-то пообещать нашим женам, чтобы защитить наш брак?

На самом деле это не рассматривается в этом аяте, но, конечно, это должно быть разрешено, поскольку Аллах говорит в ( 4:19 ):

... И жить с ними в доброте. ...

И наш Посланник говорил:

«Воистину, среди верующих с самой полной верой тот, кто лучше всех ведет себя и добрее всех к своей семье». ( Джами ат-Тирмизи )

«Лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своей жене, а я лучший из вас к своим женам». ( Сунан ибн Маджа )

Можно сказать, что история аята показывает, что наш Посланник практиковал это, поскольку он хотел относиться к своим женам с некоторой добротой, когда заявлял, что то, что им не нравится, ему запрещено!

Я надеюсь, что это было полезно, не стесняйтесь спрашивать, если в этом ответе все еще чего-то не хватает!

И Аллах знает лучше.