Если кто-то заключает определенное соглашение в бизнесе с неевреем, выходящее за рамки того, что запрещено самой Торой (например, делать что-то в определенное время или в определенном месте и т. д.), обязан ли он его соблюдать?
Давайте предположим, что не было никаких клятв, просто заявление типа «Я буду инвестировать». В Шулхан Арух Хошен Мисфат 204,7 разъясняется, что если вы берете на себя обязательство купить или продать, «вы действительно должны сдержать свое слово, а если вы этого не сделаете, позор вам за отсутствие честности; но суды не могут этого сделать». извлечь из тебя что-нибудь».
Раввин Моше Файнштейн пишет в Igros Moshe Choshen Mishpat 1,58, что если вы берете на себя обязательство перед профсоюзом (и он продолжает на следующей странице включать даже нееврейский союз) объявить забастовку, когда они это сделают, это обязательство не купи-продай, так что мы не называем это "позор тебе за отсутствие честности", но мы применяем комментарий Гемары о том, как рав Сафра довел до конца свою мысленную пометку продать нееврею по определенной цене . Поэтому он говорит, что чтить свое слово — это «подходящий поступок для любого истинно религиозного человека».
Так что это определенно очень сильное «должен». И, кажется, нет никакой разницы, является ли контрагент евреем или нет.
Beth Din of America получила дело, связанное с устным соглашением в деловой обстановке (что-то о том, чтобы стать партнерами в пиццерии); они постановили, что «вы действительно должны сдержать свое слово, но мы не можем заставить вас что-либо заплатить». Однако каждая сторона заплатила свои собственные судебные издержки, чего на самом деле достаточно, чтобы иск не был смешным.
мевакеш
Шалом
мевакеш