Один Лорд или два Лорда? Второзаконие 6:4-5 против Псалмов 110:1

По сути, Иисус задал тот же вопрос в Матфея 22:44, Марка 12:36; Луки 20:42–43 и успешно сбили с толку иудейских лидеров! [Для полноты картины два слова в Пс. 110:1, означающие «Господь», отличаются на иврите, который англичане пытаются различать по разным заглавным буквам; ГОСПОДЬ = יְהוָֹה = ЯХВЕ; Господь = אָדוֹן = адон.]

Утверждения во Второзаконии 6:4 и Пс 110:1 одновременно верны по следующим двум основным причинам:

1. Еврейское слово «один» во Второзаконии 6:4 — это אֶחָד (эхад), здесь оно выражает существенное ЕДИНСТВО, а не ЕДИНСТВО. Точно такое же слово используется в Бытие 2:24 -

Вот почему человек оставляет своего отца и мать и соединяется со своей женой, и они становятся одной плотью.

2. Идея о том, что ГОСПОДЬ Бог — это больше, чем одна личность, ясно выражена в других местах Ветхого Завета, например:

• Зах. 2:6-12 – ГОСПОДЬ (= ЯХВЕ) трижды заявляет, что Он послан Господом.
• Ис 48:11-16 – снова Господь послан Господом.
• Ис 63:7-16 - ГОСПОДЬ (описанный как Отец) посылает Своего божественного слугу (ангела Своего присутствия) и Своего Святого Духа, который опечален (ср. Пс 78:40).
• Исх 23:20 - ангел присутствия Господня имеет власть прощать грех (но не будет). Это и предыдущее упоминание ясно делают ангела присутствия предвоплощенным Иисусом.
• Ос 1:7 - Господь спасает через Господа Бога их.
• Притч 30:1-4 – Сын Божий так же непостижим, как и Сам Бог.
• Псалом 110 — «Господь говорит Господу моему» — Иисус спросил об этом псалме о том, как кто-то может быть и Сыном, и Господом Давида — см. Мф. 22:44, Марка 12:36, Луки 20:42, Деяния 2:34.
• Пс 45 (цитируется по Евр. 1) говорит о том, что «Сын» является Богом в дополнение к Богу Отцу.
• Бытие 1:1, 2, 26, 11:6, 7 – Бог обращается к Себе во множественном числе.

Хотя любой из них может быть оспорен, вместе они создают модель, которую трудно игнорировать, и которая, как мы понимаем, значительно расширена в Новом Завете. В Новом Завете мы имеем лучшее изложение природы Бога в 1 Иоанна 4:8, 16: «Бог есть любовь». Это простое утверждение означает, что Бог не является единой сущностью, но должен быть больше, чем одна личность, иначе иноцентричность любви агапао здесь не имеет смысла.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пс 110 и другие места постоянно говорят о единстве Бога и о том, что существует между членами Божества.

Второзаконие 6, стихи 4-5, оба ссылаются на ХаШема (יְהֹוָ֥ה), провозглашающего Имя нашего Бога провозглашением веры.

Деварим 6:4 провозглашает ХаШем «Именем» Бога .

Слушай, Исраэль: ЯХВХ — наш Бог; ЯХВХ один. (שְׁמַ֖ע יִשְׂרָאֵ֑ל יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ יְהֹוָ֥ה אֶחָֽד)

Деварим 6:5

И люби ЯХВХ, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми средствами твоими. (וְאָ֣הַבְתָּ֔ אֵ֖ת יְהֹוָ֣ה אֱלֹ всеми

https://www.sefaria.org/Второзаконие.6?lang=bi&aliyot=0

В то время как псалмы 110 - это песня Давида, воспевающая его происхождение как потомка Авраама. В Псалме 110 Стих 1 Дэвид намекает на Авраама с той же объявлением, которое использовалось в [Бытие 24:27] - «Яхвх [] Бог моего Лорда [Аврахам]» (יְהוָה֙ אֱלֹהֵי֙ אֲדֹנִ֣י אַבְרָהָ֔ם), и [Genesis 24:48 ] - «ЯХВХ [Бог] господина моего [Авраама]» (יְהוָה֙ אֱלֹהֵי֙ אֲדֹנִ֣י אַבְרָהָ֔ם) во исполнение Божьего обещания Аврааму в Бытие 22:17 .

Тегилим 110:1

О Давиде – Псалом: ЯХВХ сказал господину моему: «Седи одесную Меня, и положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר נְאֻ֤ם ְ onְ Предоставлено

** Псалом 110, стихи 2-7, представляют собой празднование Давидом Божьего установленного Царства в צִּיּ֑וֹן Сионе, выполнением обещаний, данных своему господину Аврааму. Давид в основном ссылается на победные моменты жизни Авраама из Бытия 14: 14-20 , когда Мелхиседек благословил его (מַלְכִּי־צֶ֙דֶק֙). **

https://www.sefaria.org/Psalms.110.1?lang=bi&with=Rashi&lang2=en

Многое было сделано из этого Пслама в стихе 1 с использованием «Адони», от корня «Адон», где было сказано, что это слово никогда не используется для Всемогущего Бога, а только для людей или ангелов. В еврейском Ветхом Завете есть много примеров, где «Адон» в единственном и множественном числе действительно используется для обозначения Всемогущего Бога. Так зачем же переводить «Господь сказал господину моему», если не только «богословский»? Вот несколько примеров, когда «Адон» используется для обозначения Всемогущего Бога:

В Исход 23:17 «Господь (Адон) БОГ»; Исход 34:23, «пред Господом (Адоном) БОГОМ, Богом Израиля»; Иисуса Навина 3:11, 13, «Господь (Адон) всей земли»; Псалом 96:5, «Господь (Адон) всей земли»; Псалом 113:7 гласит: «Трепещи, земля, пред лицем Господа (Адона)»; Исаия 1:24, 3:1, 10:16, 10:33, 19:4, «Господь (Адон), Господь Саваоф»; Исаия 51:22: «Так говорит Господь твой (Адон), Господь и Бог твой»; Михей 4:13, «Господь (Адон) всей земли»; Захария 4:14, «Господь (Адон) всей земли»; 6:5, «Господь (Адон) всей земли». Во Второзаконии 10:17 мы читаем: «Благодарите Господа господствующих»; и в Псалме 135:3 говорится: «Ибо ГОСПОДЬ, Бог ваш, [есть] Бог богов и Господь господствующих». На иврите, где говорится «Господь» и «Господь» в своих 4-х употреблениях, используется слово «Адон». Они во множественном числе мужского рода,