Согласно Римско-католической церкви, каков статус того, кто был крещен в младенчестве и покинул церковь в подростковом возрасте? Имеет ли значение, было ли у него Подтверждение? Имеет ли значение, если он не претендует на религию или обратился в другую?
Я слышал, что «однажды христианин остается христианином», но я также слышал, что люди, которые умирают не в состоянии христианской благодати, попадают в беду. Чему учит церковь о человеке, который уходит?
Я начну с «состояния христианской благодати». Распространенное учение (и, вероятно, не ограничивающееся католиками) состоит в том, что люди, которые умирают не в состоянии благодати, не попадают в рай. НО, церковь также учит, что мы не знаем, кто находится в состоянии христианской благодати, а кто нет.
Одно из учений Римско-католической церкви состоит в том, что однажды крестившись, человек остается крещеным на всю жизнь. Церковь также учит, что просто не ходить в церковь недостаточно, чтобы покинуть католическую церковь; чтобы уйти, надо формально отречься от членства в церкви, но и это не отменяет крещения.
Церковь сказала бы, что тот, кто отказался от членства, вероятно, не будет находиться в состоянии благодати в момент смерти, но у человека нет возможности узнать наверняка, находится ли умирающий в состоянии или нет. благодати.
Крещение оставляет в душе неизгладимый след, а ересь отделяет от Церкви.
Канон 2314, Кодекс канонического права 1917 года: «Все отступники от христианской веры и все без исключения еретики или раскольники: 1) подлежат отлучению от церкви ipso facto
Папа Лев XIII, Satis Cognitum (№ 9), 29 июня 1896 г.: «… может ли быть законным для кого-либо отвергать любую из этих истин, не впадая тем самым в ересь? – не отделяя себя от Церкви? – не отрекшись одним размашистым актом от всего христианского учения? Ибо такова природа веры, что нет ничего более абсурдного, чем принимать одни вещи и отвергать другие. Вера, как учит Церковь, есть та сверхъестественная добродетель, по которой... мы верим тому, что Он явил, за истину, не на основании внутренней истины, воспринятой естественным светом человеческого разума [автор: то есть не потому, что это кажется правильным нам], но из-за власти Самого Бога-Явителя, Который не может ни обмануть, ни быть обманутым… Но тот, кто расходится хотя бы в одном пункте с богооткровенной истиной, абсолютно отвергает всякую веру, так как он тем самым отказывается чтить Бога как высшая истина и формальный мотив веры».
Дэвид Стрэттон
пользователь13992
пользователь13720
пользователь13992