Иисус говорит разбойнику на кресте: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23:43). Что это значит? Попал ли вор прямо в рай, когда умер? Удалось ли ему пропустить чистилище? Если да, то почему? Казалось бы, он не делал добрых дел или совершал минимум, и, скорее всего, он не был крещен.
Идеи, которые всплывают в голове, включают в себя совершенное раскаяние, крещение желанием/крещение кровью, а также идею о том, что Бог не связан своими таинствами, поэтому этот парень был особым случаем, получившим внетаинственную благодать непосредственно от Иисуса. Я не уверен, как собрать все это вместе, хотя.
На большую часть вопроса уже дан ответ, поэтому я отвечу на вопрос ОП.
«Похоже, что он не делал добрых дел или совершал минимальное количество добрых дел, и, скорее всего, он не был крещен».
Что касается его крещения:
CCC определяет мученика как парового
МУЧЕНИК: Свидетельство об истинности веры, в которой мученик претерпевает даже смерть, чтобы быть верным Христу. О тех, кто умирает за веру до принятия Крещения, говорится, что они получили «крещение кровью», благодаря которому их грехи прощаются, и они участвуют в смерти и Воскресении Христа.
В последующих отрывках больше подробно описываются преимущества мученика в отношении крещения.
ККЦ 2473 Мученичество есть высшее свидетельство истинности веры: оно означает свидетельствовать даже до смерти. Мученик свидетельствует об умершем и воскресшем Христе, с которым соединен любовью. Он свидетельствует об истинности веры и христианского учения. Он переносит смерть через акт силы духа. «Позволь мне стать пищей зверей, через которых мне будет дано достичь Бога».
ККЦ 1258 Церковь всегда была твердо убеждена, что претерпевающие смерть за веру, не приняв Крещения, крестятся своей смертью за Христа и со Христом. Это крещение кровью, как и стремление к Крещению, приносит плоды Крещения, не будучи таинством. (2473)
CCC 852 Миссионерские пути. Святой Дух является главным героем, «главным проводником всей миссии Церкви». Именно он ведет Церковь на ее миссионерских путях. «Эта миссия продолжается и в ходе истории развертывает миссию Христа, посланного евангелизировать бедных; так и Церковь, побуждаемая Духом Христовым, должна идти путем, которым шел Сам Христос, путем бедности и послушания, служения и самопожертвования даже до смерти, смерти, из которой Он вышел победителем своим воскресением». Так и получается, что «кровь мучеников есть семя христиан».
Что касается его работ:
Теперь, как скажет вам каждый добросовестно верящий Библии протестант, единственное, что сделал Добрый вор, это поверил, и он был спасен. Что ж, если бы это было правдой, я мог бы быть протестантом.
Луки 23=39-43
Один из повешенных там преступников насмехался над ним и говорил: «Разве Ты не Мессия? Спаси себя и нас!» Но другой упрекнул его, говоря: «Разве ты не боишься Бога, раз и сам находишься под тем же приговором осуждения? И мы действительно осуждены справедливо, потому что получаем по заслугам по делам нашим, а этот человек не сделал ничего дурного». Затем он сказал: «Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство». Он ответил: «Истинно говорю тебе, сегодня ты будешь со мной в раю».
Вышеупомянутый отрывок представляет собой взаимодействие между Добрым вором и нашим Господом, но начинается с насмешек над плохим вором.
«Разве Ты не Мессия? Спаси Себя и Нас!»
Такое поведение было предсказано в Ветхом Завете, уже испытано. См. Матфея 27:40, Евреям 2:8, где говорится об искушении сатаны в пустыне.
«Разве вы не боитесь Бога, раз вы находитесь под тем же приговором осуждения»?
Слова богоразбойника, наказывающего своего товарища-разбойника на Кресте, защищающего Умирающего Христа, страдающего со Христом на Кресте. Сколько усилий стоило произнести эти слова в таких условиях. Умирая, он использует свои последние мгновения жизни, чтобы заступиться за страдающего человека, страдающего так же, как и он сам.
«И мы действительно осуждены справедливо, ибо получаем по заслугам по делам нашим»
Он исповедуется в своих грехах и принимает свое наказание как справедливое за свои Преступления: Примирение и Покаяние, сказанные вслух и публично.
"но этот человек не сделал ничего плохого."
Вор теперь признает безгрешного жениха, Провозглашает свою невиновность не только Плохому разбойнику, но и всем тем, кто находится на Голгофе: публичное признание того, что он непорочный агнец.
«Иисус, помяни меня, когда придешь в свое царство».
Последнее заявление разбойника, признание того, что Христос — Царь, но не этого мира, а мира грядущего, и что Христос имеет силу спасти его. Вы можете себе представить, что Святой Дух, даже когда Он страдает и умирает, дает Христу такой дар, признание Его Царства.
Вера одна? Думаю, нет. Он страдал со Христом точно так же, как страдал Сам Христос; он не делал это молча или без дел, он делал это так, что самые его действия спасали его. Его дел было много, и его крещение было таким же, как крещение Христа на смерть.
Натаниэль протестует
Кен Грэм
Железный сустав
Ли Вуфенден