Ограничивается ли שכרות в Талмуде (или других раввинистических источниках) алкогольными веществами?

Во многих местах Талмуда используется слово «שכרות» (Шаббат 10, Бейца 4 и т. д.). В этих местах правильно ли понимать его как относящееся к алкогольным напиткам (простой/распространенный перевод?), или оно включает другие вещества (т.е. марихуана, кокаин и т.д. и т.п.)?

Как вы думаете, почему это может означать что-то иное, чем опьянение в обычном понимании?
Джастроу не упоминает никакого перевода, кроме опьянения.
@мевакеш ??? первое и основное определение, которое он дает, это опьянение (т.е. алкоголь)...
@ msh210 на этот вопрос ДЕЙСТВИТЕЛЬНО не был дан окончательный ответ, поэтому этот вопрос приближается к тому, к чему я стремлюсь.
Можно напиться от царя, см. Эйрувин 65 и Ешая
22(ישעיהו נא, כא) לכן שמעי נא זאת ענייה ושכורת ולא מיין
@sam שכורת מדבר אחר שלא מיין - Раши в этом стихе... В Шир ха-Ширим также есть стих, что-то вроде "Я опьянен любовью", но не так ясно, что это значит в отношении этого вопроса, основанного на на ваш куплет и сопровождающий его Раши, на данный момент я как бы убеждён ;)
@ Хью точно. שכרות=пьянство.
@mevaqesh, значит, вы говорите, что это не включает другие «наркотики», от которых вы не «пьянеете», то есть марихуану, героин и т. д.?
@ Хью, такое впечатление я бы получил от Ястроу.

Ответы (1)

Насколько мне известно, любая дискуссия о том, что обычно делалось в талмудические времена (например, «в конце дня люди часто бывают пьяны»), подразумевала просто алкогольные напитки. Мы знаем, что тогда люди много пили; у нас нет указаний на использование каких-либо других веществ, изменяющих сознание.

Если вы спрашиваете о галахическом значении измененного сознания из-за какого-то вещества, отличного от алкоголя (допустим, в ситуации, когда человеку было разрешено принимать такое вещество), вообще говоря, есть небольшая горстка законов, относящихся только к ферментированным веществам . продукты из винограда ; в противном случае мы говорим, что основной точкой является состояние измененного сознания, независимо от его фармакологического источника.

Странный случай с своенравным и мятежным сыном, например, имеет множество неясных деталей; Синедрион 70b добавляет, что он может быть казнен только в том случае, если он «напился» виноградных продуктов, а не чего-то вроде алкогольного финикового продукта . Точно так же Рамбам Биас Микдаш Ч. 1 говорится, что смертная казнь для коэна, работающего в храме в нетрезвом виде, ограничивалась «пьянством от виноградных продуктов».

Однако Рамбам продолжает, что коэн, который пьян от чего-либо еще, не должен находиться в Храме, и за это ему могут дать удары плетью; точно так же раввин не должен выносить решения по вопросам еврейского закона, «пока его разум несколько запутан, даже от чего-то вроде [ферментированных] фиников или молока» אפילו אכל תמרים או שתה חלב, ונשתבשה דעתו מעט--אל יורה,

Точно так же мы знаем, что если кто-то не должен молиться, если он «настолько пьян, что не может стоять в присутствии царя» — здесь дело в состоянии ума. Из этого довольно легко следует, что вы можете заменить «высокий» на «пьяный», и получится то же самое.

Мишна обсуждает мужчину, который в бреду с кордайкосом и просит развестись с его женой; мы делаем все возможное, чтобы определить, в своем ли он уме. Как он получил кордаикос ? Один перевод — это слишком, слишком много алкоголя; другой — «неправильно ферментированное вино» — скорее всего, на нем выросла какая-то грибковая плесень, которая может иметь все виды неврологических эффектов. Галахически это все тот же вопрос: как сейчас этот человек «с этим»?

«Из этого довольно легко следует, что вы можете заменить «высокий» на пьяный, и то же самое будет применимо», откуда это? Многие люди не будут садиться за руль пьяными, но будут под воздействием марихуаны и т.