Некоторое время назад я нашел малу в магазине, которая меня очень привлекла по причинам, которые я не могу объяснить. Тогда я подумал, что это дерево, но когда пятно сошло, я увидел, что это кость. Это побудило меня провести небольшое исследование Костяного Маласа, и я узнал о тантрическом буддизме и гневной медитации. Это, в свою очередь, привело меня к мантре, которую я начал повторять с малой по 108 раз каждый день. Все, что я читал, говорило о том, что мне нужен мастер или гуру, который поможет мне инициировать или направить меня. Итак, мой вопрос: насколько это опасно? Нужен ли мне гуру и как можно получить посвящение в буддизм?
Это как с детьми, играющими в доктора: большая часть имитационной деятельности, которую они могут придумать, будет безвредной, но если они получат в свои руки настоящие лекарства и начнут принимать их наугад, у них могут возникнуть серьезные проблемы.
Точно так же и с тантрой, пока все, что вы делаете, это бездумно повторяете несколько мантр и делаете татуировку с изображением гневного божества на руке, все будет в порядке. Но если бы вы прочитали какие-то серьезные руководства по самовизуализации и начали представлять себя случайным йидамом, то, скорее всего, вы исчерпали бы всю свою энергию и, следовательно, умерли бы или, что еще хуже, застряли бы в кошмарном царстве.
Что приятно в гуру, они знают, что нужно делать, а главное зачем . Другими словами, они видят вашу энергетическую конфигурацию и знают, как выглядит правильная конфигурация.
Самый простой способ пройти посвящение в тантрический буддизм — это пойти на лекцию местного тибетского ламы и записаться на собеседование (именно он берет интервью у вас , а не наоборот). Судя по интервью, если вы выглядите достаточно серьезно, а главное сговорчиводостаточно, чтобы гуру не приходилось спорить с вами из-за каждой маленькой практики («почему я должен делать 100 000 простираний?!») — тогда вы можете быть приняты на курс Нёндро. (Многие учителя стараются, чтобы все их новые ученики начинали NGondro одновременно, поэтому вы можете услышать: «Такой-то лама принимает учеников в новый NGondro, чтобы начать следующей весной».) Ngondro может занять от одного до три года, в течение которых вы не увидите ничего даже отдаленно захватывающего или интересного. Если у вас достаточно усердия, чтобы пройти через Нгондро, и вы докажете, что достаточно умны, чтобы улавливать намеки и тонкости, но при этом достаточно психологически устойчивы, тогда вас могут принять в настоящую тантру.
+1 к ответу Андрея. Я хотел бы добавить только одну вещь: да, трудно найти кого-то, кто мог бы сыграть роль гуру для тантрической практики. В частности, в Америке обычные люди склонны впадать в одну из двух крайностей: крайняя независимость, индивидуализм и недоверие к духовным авторитетам; или, когда кто-то встречает «гуру», который вызывает что-то внутри вас, крайнюю преданность и бессмысленное самоотречение.
Я кратко прокомментирую, почему мне комфортно с моим гуру.
На самом внешнем уровне я изучил его прошлое и обучение и знаю, что он высоко образован в интересующих меня традициях, в моем случае это все тибетские традиции, буддизм и бон. К этому моменту у меня было достаточно лет, чтобы изучить некоторые тексты в этих традициях, и я признаю, что то, что он, кажется, знает, согласуется и дополняет мое собственное прочтение текстов. Поэтому я доверяю его интеллектуальным знаниям.
На более внутреннем уровне я знаю его достаточно долго, чтобы чувствовать, что он добрый. Вы знаете, как некоторые из ваших друзей, которым вы доверяете, выручают вас, когда вам это действительно нужно? Они могут быть шутниками или шутниками, но вы знаете, что когда дело доходит до драки, они прикрывают вас. Со временем и опытом я развил это чувство доверия к состраданию гуру ко мне. Это не означает, что он будет кормить каждого щенка и голодающего ребенка в мире, пока тот не рухнет от истощения; если бы он это сделал, то он не был бы очень хорош ни для меня, ни для других его учеников. Но его доброта к своему кругу несомненна.
На очень тонком или тайном уровне, когда я исследую, скажем так, «эпическое повествование» своей жизни, мой собственный личный вывод состоит в том, что, похоже, я искал мудрости, постепенно подходил все ближе и ближе и, в конце концов, развил стабильные личные отношения с учителем. История играет прямо с моей интуицией. Я не могу объяснить это более конкретно, кроме как сказать, что это было естественным развитием; это не значит, что я выпил кислоту, потом снял всю одежду и переехал на другой континент, а потом сказал: "Эй, смотрите, я нашел своего гуру!" Я имею в виду, если это действительно работает для вас, я не осуждаю; я просто хочу сказать, что эта связь возникла у меня довольно гладко и естественно (хотя на это ушло много лет).
Чтобы завершить этот общий набор принципов, пара других лакомых кусочков, которые я считаю важными:
Как говорит Андрей, если вы не знаете, с чего начать, то формальный нендро с тибетским ламой — хороший способ. Нгондро не требует строгой самайи (клятвы преданности гуру), поэтому вы можете начать Нгондро и все еще держать глаза открытыми, разумно оценивая ситуацию.
Остерегайтесь жителей Запада, которые называют себя гуру. Рискуя экзотикой, я скажу откровенно и честно, что, хотя я встречал многих, многих западных учеников буддизма, обладающих прекрасным сердцем и великой проницательностью в качестве наставников, мне еще предстоит встретить больше, чем я могу сосчитать по пальцам одной руки, западных людей, которые кажутся (или даже имеют репутацию) законно освоившими продвинутые тантрические практики, о которых спрашивает ОП. Его просто еще нет. Сколько лет тантрический буддизм был доступен американцам, 30 или 40 лет? Это не так уж и долго. Это не большой удар по нам, что он еще не полностью укоренился. Я знаю, что мой лама очень ясно дает понять, что его самым сокровенным сердечным желанием является передать свою линию передачи своим западным ученикам, чтобы линия учения могла действительно укорениться здесь. и я думаю, что многие другие тибетские ламы чувствуют то же самое. Честно говоря, я не думаю, что они от нас утаивают. (Ну, может быть, некоторые из них.) Но это сложная задача; преподавание должно проходить через довольно широкую пропасть языков и культур, и неудивительно, что это будет медленный процесс.
Остерегайтесь «пиковых переживаний». Только потому, что кто-то помогает вам получить пиковый опыт, не означает, что он квалифицированный гуру. Вы можете чувствовать себя так, как никогда не могли себе представить, но поверьте мне, я могу дать вам лекарства, которые продвинут вас еще дальше, а затем, когда вы вернетесь на Землю, я все еще просто какой-то чувак в Интернете, поэтому, пожалуйста, не Отдай мне все свои деньги и посвяти мне свою жизнь только потому, что я провел время на рейв-сцене в 90-х, когда Е была чистой. (Примечание: я имею в виду сагу о Бхагване Шри Раджнише в Орегоне, известном случае создания культа с помощью таинств с наркотиками. Такое случается.)
КартерМэн
Андрей Волков
КартерМэн