Если вы счастливы, вам придется столкнуться с печалью, верно? Поэтому мне говорят просто наблюдать за всем с невозмутимостью или анапаной. ТБХ, что очень скучно Итак, я заметил, что вместо того, чтобы думать обо всем, что ведет к печали в этом мире, почему бы не насладиться этим моментом. (Необходимо продолжать наблюдать, когда вы счастливы.)
В конце концов, мы хотим Нирваны, потому что ищем существо в состоянии чего-то вечного , Которое есть невозмутимость.
По-моему, невозмутимость — это точно не счастье.
В этом видео философ и писатель Джим Холт говорит , что мы не можем жить как мертвые люди согласно буддизму и думать как западные люди.
У меня иногда были интоксикации, и я был в анапане почти неделю, и я ограждал себя от любого опьянения в течение года, все шло ровное дыхание при ходьбе, лежании, сидении, разговоре не всегда, но я был доволен мой темп осознания.
Но в эти выходные мне было нечего делать и вдруг возникает крошечная мысль которая говорит напиться и в то же время один мой друг сказал то же самое и мы напились.
Я все еще пытался понять, что происходит в голове, почему сейчас я чувствую себя по-другому.
Я знаю, что мне не следует пить, в любом случае я могу наказать себя. На самом деле я боялся подвергнуться нападению разума, когда был один. Оно атаковало.
Должен ли я продолжать делать анапану, так как я считаю, что на данный момент это обрывает вашу кармическую цепь.
Если вы счастливы, вам придется столкнуться с печалью, верно? Поэтому мне говорят просто наблюдать за всем с невозмутимостью или анапаной. ТБХ, что очень скучно Итак, я заметил, что вместо того, чтобы думать обо всем, что ведет к печали в этом мире, почему бы не насладиться этим моментом. (Необходимо продолжать наблюдать, когда вы счастливы.)
Чтобы ответить на этот раздел: вы временно правы, пытаясь быть счастливым в этот момент. Мудрый человек подумал бы: «Как я могу сохранить это счастье навсегда, не меняясь?» . Разумный человек, поразмыслив какое-то время над этим вопросом, понимает, что нет ничего сотворенного, что можно было бы сохранить навечно. Кроме того, он или она понимает, что нельзя гарантировать, что такое имущество останется с ним после смерти. Таким образом, мудрый человек решает, что скучный путь обеспечивает свободу от такой массы горя и разочарований.
В конце концов, мы хотим Нирваны, потому что ищем существо в состоянии чего-то вечного, Которое есть невозмутимость.
По-моему, невозмутимость — это точно не счастье.
Чтобы ответить на этот раздел: Вечность — это слово, используемое для описания чего-то, что было создано и существует вечно. Нирвана — это не то, что создается. Насколько мне известно, в Типитаке нирвана не описывается как невозмутимость.
У меня иногда были интоксикации, и я был в анапане почти неделю, и я ограждал себя от любого опьянения в течение года, все шло ровное дыхание при ходьбе, лежании, сидении, разговоре не всегда, но я был доволен мой темп осознания.
Но в эти выходные мне было нечего делать и вдруг возникает крошечная мысль которая говорит напиться и в то же время один мой друг сказал то же самое и мы напились.
Я все еще пытался понять, что происходит в голове, почему сейчас я чувствую себя по-другому.
Чтобы ответить на этот раздел: Где сейчас эта мысль? Это пришло вам в голову по собственной воле? Вы можете это контролировать? Если вы не можете ее контролировать, уместно ли думать, что эта мысль принадлежит мне, моей или моей душе?
Я знаю, что мне не следует пить, в любом случае я могу наказать себя. На самом деле я боялся подвергнуться нападению разума, когда был один. Оно атаковало.
Чтобы ответить на этот раздел: я предлагаю вам вознаграждать себя, размышляя о преимуществах воздержания от употребления алкоголя, а не наказывая себя. Я уверен, что есть много онлайн-ресурсов, объясняющих эти преимущества, помимо буддийского контекста.
Должен ли я продолжать делать анапану, так как я считаю, что на данный момент это обрывает вашу кармическую цепь.
Чтобы ответить на этот раздел: False. Если человек может разорвать кармическую цепь на мгновение как таковую и умереть, он достигнет Нирваны. Нет момента, когда мирянин свободен от кармической цепи (санкхары). Это то, что привязывает нас к бхаве (миру, так сказать).
Я предлагаю вам практику Сатипаттана Медитации, которая включает в себя Анапана Сати и расширяет более проницательное сознание к повседневной деятельности.
Будда попросил нас (нужна цитата) идти по Благородному Восьмеричному Пути, даже если это означает плакать по пути. Почему Будда так говорит, так это потому, что он знает, а разумные люди понимают, что если кто-то упустит возможность понять Четыре Благородные Истины, в результате страдания могут быть чрезвычайно велики.
Будда сказал
Ниббанам Параман Сукхан
Что переводится как
Абсолютная роскошь — это Ниббана
Отвечаю, раз вы отметили тибетский буддизм. Однако личная практика — серьезное дело, и я считаю, что вам следует обратиться к квалифицированному учителю.
В конце концов, мы хотим Нирваны, потому что ищем существо в состоянии чего-то вечного, Которое есть невозмутимость.
Нет, в Махаяне мы хотим достичь просветления, чтобы иметь возможность непрерывно приносить пользу всем живым существам, без наших ограничений (смерть является одним из них).
Вместо того чтобы сосредотачиваться на невозмутимости, тренируйтесь быть терпеливым, довольным и иметь мало желаний. Во-первых, меньше риска запутаться в том, что такое терпение, довольство и мало желаний. Во-вторых, это более доступно для новичка. В-третьих, отвращение к боли вызывает много несчастий, тогда как терпение этому противостоит. Мы очень страдаем только потому, что думаем, что нам было бы лучше без того или этого или иметь то или это. Недовольство и желания также создают много несчастий.
Тибетцы обычно не делают акцент на анапане. Фактор сосредоточения в целом является просто средством для того, чтобы ум стал устойчивым и гибким, а затем пребывал в добродетели. Сейчас трудно учиться в течение длительного периода времени или медитировать в течение длительного периода времени. Тело и ум болят и истощаются, возникает боль и скука. Мы культивируем три фактора концентрации, внимательности и самоанализа, выполняя анапану (или обычно сосредотачиваясь на ментальном образе тела будды) просто для того, чтобы стать способными пребывать в добродетели столько, сколько мы хотим. Это как открыть глаза, чтобы потом увидеть то и это. К сожалению, есть люди, которые занимаются медитацией анапана и тому подобным просто для того, чтобы почувствовать себя лучше, временно укрыться от своих проблем, от своих обычных навязчивых и дискурсивных мыслей и т. д. Это не здоровые мотивы. Великие учителя обычно говорят: если хочешь расслабиться, вздремни. Это намного проще, чем медитировать.
Медитация не должна заменять бутылку. Это не должно быть способом зарыть голову в песок или анестезией, делающей вашу жизнь более сносной.
Нет лучшего способа повредить накопленной вами карме, чем:
Хорошо замечать радостные и счастливые состояния, а также замечать, когда состояния меняются. Мы знаем, что все непостоянно, но когда мы в муках несчастий и страданий, нам может казаться, что мы никогда больше не будем счастливы. Но чем больше мы будем практиковать осознавание позитивных состояний и смены состояний, тем больше мы будем тренировать свой ум, чтобы осознавать, когда мы в унынии, что негативные состояния действительно меняются и что мы можем выбирать более искусные способы мышления для создания более позитивных состояний.
Все не ведет к печали. Я не думаю, что это правильный способ увидеть это. Печаль — такая же часть этой жизни, как счастье и радость. Мы встречаем обоих с невозмутимостью, зная, что ни последний. Не цепляйтесь и не избегайте ни того, ни другого, но тренируйтесь замечать, как они меняются. Именно цепляние и отвращение ведут к страданию.
Что касается вашего комментария о желании «наказания» за употребление алкоголя. Я не уверен, почему вы просите о такой вещи. Буддизм не поддерживает идею наказания за что-либо.
Я не вижу абсолютно никаких проблем в том, чтобы время от времени выпивать 1 или 2 бокала вина, но если вы выпьете слишком много и после этого почувствуете себя плохо, извлеките из этого урок. Стоит ли несколько часов удовольствия от самобичевания, тошноты, головных болей и общей физической усталости, которые вы испытываете после этого?
Если вы снова выпьете слишком много, не могли бы вы попытаться заметить, как сильно вы после этого впадаете в состояние ненависти к себе? Обратите внимание на чувство вины, стыда и т. д. и постарайтесь быть сострадательным и нежным с самим собой. Вы человек, вы можете и будете делать ошибки. Так мы учимся. Веселиться и общаться с людьми полезно. Алкоголь является важной частью нашей культуры, но у вас есть выбор контролировать, что и в каком количестве вы употребляете. Если вы чувствуете, что потеряли контроль и давление со стороны сверстников слишком велико, я бы посоветовал обратиться за некоторой поддержкой, например, за консультацией и т. д.
Если ваши друзья не проявляют никаких признаков того, что когда-либо изменят свои пристрастия к алкоголю, возможно, пришло время завести новых друзей. Я должен был сделать это, и, как бы трудно это ни было, это было лучше, чем оставаться с людьми, которые медленно разрушали свои жизни.
Сати означает сознание. Паттаная означает клин (что-то, что мы держим, чтобы объект не скатился по наклонной плоскости). Сати Паттаная может быть использована для вклинивания сознания, чтобы понять Четыре Благородные Истины (клин здесь упоминается в качестве примера).
Сати Паттаная состоит из четырех частей: Каянупассана, Читтанупассана, Видананупассана, Дхамманупассана.
Каянупассана — это наблюдение за своим телом и телом других с помощью Самма Дитти, объясненной в «Благородном восьмеричном пути».
Читтанупассана — это наблюдение ума за собой и другими с помощью Самма Дитти, объясненной в Благородном Восьмеричном Пути.
Видананупассана — это наблюдение за переживаниями себя и других с Самма Дитти, объясненной в Благородном Восьмеричном Пути.
Дхамманупассана — это наблюдение феноменов себя и других с помощью Самма Дитти, объясненной в «Благородном восьмеричном пути».
Хотя их можно практиковать по отдельности, опытный ученик будет практиковать все четыре наблюдения с момента пробуждения до момента сна. Также важно отметить, что медитация анапана сатхи практикуется под Каянупассана с ясным пониманием Самма Дитти.
Важно отметить, что на протяжении всей этой медитации Будда повторяет, что следует утверждать, что эти наблюдатели — не я, не моя, не моя душа.
Добавлен как отдельный ответ из-за запроса первоначального автора вопроса. Это можно переместить в отдельный вопрос «Что такое медитация сатипаттана?»
Не обязательно быть нищим, чтобы быть монахом. Монах — это тот, кто отрешён от своего имущества. Ваше имущество существует только в вашем уме. То же самое и со счастьем. Счастье — это состояние сердца, положительное состояние сердца. Беда счастья в том, что оно не длится долго. В тот момент, когда оно уйдет, вы начнете тосковать по нему, и несчастье установит его. Это йо-йо дело. Счастье — это хорошее начало. Серьезные люди редко достигают чего-либо. Счастье упадет само по себе, когда вы продвинетесь дальше. Вам не следует беспокоиться о том, что не имеет большой ценности. Просто будь счастливым, не пытайся быть счастливым, и все будет хорошо.
Должен ли я продолжать делать анапану, так как я считаю, что на данный момент это обрывает вашу кармическую цепь.
Когда вы практикуете анапану, осознавая происходящее, происходит то, что ваша читта (ум) приближается к состоянию чистого ума. Итак, что происходит, так это то, что вы рассеиваете свою способность производить Камму (Карму) и очищаете ум. Это справедливо для всех форм сатипаттаны или внимательности. (Анапанасати — это Каянупассана. Вы можете найти более подробную информацию в Маха Сатипаттхана Сутте и Анапанасати Сутте.)
Однажды, если вы сможете сохранить очень хорошее Нравственное поведение, включая воздержание от алкоголя, и разовьете достаточное самадхи (сосредоточение), тогда вы сможете разорвать Кармическую цепь, испытать Ниббану и стать Сотапанной. Это настоящий поворотный момент в практике.
Хотя абсолютная Ниббана (Нирвана) достигается только после смерти после достижения просветления, есть опыт разрыва кармической цепи, которого можно достичь при жизни. Они называются плодами. Есть четыре плода (сотапанна, сакадагами, анагами, архат), а также «Пала самапатти».
«Нирвана вне понятий» Счастье — относительное состояние, которому противостоит печаль. Мы знаем счастье только потому, что сравниваем его с печалью. Это понятия.
Равиндранат Акила