Определяет ли карма наших предыдущих жизней продолжительность нашего настоящего рождения?

Сотворив плохую карму, джива сначала терпит муки в аду, а затем, с остатком кармы, рождается в йони животного или растения. Или, если он получит человеческое рождение, тогда тело или ум будут больны или деформированы.

Грех, совершенный в предыдущем рождении, нападает на людей в виде болезни после окончания адских страданий. Он рассеивается чтением и т. д., (5)

Проказа, чахотка, гонорея, диарея, затруднение мочеиспускания, камни, кашель, дизентерия, свищ, упорные язвы, воспаление желез, паралич, потеря зрения — эти болезни, как говорится в смрити, происходят от совершения гнусных преступлений. (6 7)

Водянка, печень, селезенка, колики, язва, одышка, диспепсия, лихорадка, насморк, забывчивость, рассеянность чувств, галаграха (разновидность болезни), кровавая опухоль, сухой распространяющийся зуд — болезни, порожденные малыми грехами;

судорожные припадки, появление на теле круглых фигур разных размеров, дрожание тела, зуд, слоновость, пундарика (разновидность проказы) и другие болезни происходят от грехов Унупата. Болезни человечества, слышимые под [имя] сваи, происходят от Атипапы (отвратительных преступлений). (8 лет)

Различные другие болезни происходят от сочетания грехов. Об их симптомах и пенитенциарных обрядах следует говорить в надлежащем порядке.

Сататапа Смрити, глава 1.

Хорошо известно, что многие из этих болезней могут укорачивать жизнь. Таким образом, плохая карма, совершенная в наших предыдущих жизнях, определенно влияет или влияет на продолжительность нашей нынешней жизни.

Но определить — не совсем правильное слово. Потому что мы можем сделать много вещей в нашей нынешней жизни, которые так или иначе повлияют на наше долголетие.

Например, если невежественный (недостойный получать дары) человек принимает в дар пищу или золото, он тем самым сокращает свою жизнь. Также хорошо известно (из разных писаний), что прелюбодеяние с чужой женой также укорачивает один раз жизнь.

4.189. Золото и пища уничтожают его долголетие , земля и корова — его тело, лошадь — его глаза (зрение), одежда — его кожу, топленое масло — его энергию, семена кунжута — его потомство.

4.237. Из-за лжи жертва становится напрасной, из-за самодовольства (награда) за аскезы теряется, долголетие — из-за злословия брахманов, а (награда) — из-за хвастовства.

4.134. Ибо в этом мире нет ничего более вредного для долгой жизни, чем преступный разговор с чужой женой.

Ману Смрити.

И, с другой стороны, можно увеличить свою продолжительность жизни, следуя хорошему поведению.

Ману Смрити 4.156. Добродетельным поведением он обретает долгую жизнь, добродетельным поведением желанное потомство, добродетельным поведением нетленное богатство; добродетельное поведение разрушает (эффект) неблагоприятного знака

Таким образом, более уместно использовать влияние или аффект вместо определения .

Да.

Карма предыдущих рождений (не только последнего, но и миллионов прошлых рождений) влияет на настоящее рождение.

Это особенно заметно в той варне, в которой рождается человек.

Из Бхагавад-гиты, глава 14, стих 14, Кришна говорит:

http://www.bhagavad-gita.org/Gita/verse-14-14.html (все стихи, которые я цитирую, переводы и комментарии взяты с этого же сайта)

йада саттве правруддхе ту пралайям йати деха-бхрут тадоттама-видам локан амалан пратипадьяте

Когда воплощенное существо переходит смерть, в которой преобладает гуна благости, – тогда достигаются чистые миры с высшим знанием.

Как объясняет Рамануджачарья,

«Господь Кришна объясняет, что когда джива, или воплощенное существо, находится в саттва-гуне, или гуне благости, в момент смерти, тогда многочисленные благословенные регионы, где обитают знающие Атма-таттву, или знание бессмертной души, "Слово амалан означает чистый, свободный от порока и лишенный невежества. Понимание состоит в том, что судьба дживы, которая умирает под влиянием саттва-гуны, будет заключаться в том, что следующее рождение произойдет в окружении благочестивые и святые люди, реализовавшие Атма-таттву; и таким образом, в сочетании с внутренним побуждением следовать этому образу жизни и с изобилием возможностей, человек будет продолжать пребывать в саттва-гуне, очищая свое существование посредством духовной деятельности, пока не достигнет совершенства. ."

Точно так же в 14-15 Кришна говорит, что

раджаси пралайам гатва карма-сангишу джайате татха пралинас тамаси мудха-йонишу джайате

Поддавшись смерти в гуне страсти, человек рождается среди существ, привязанных к плодотворной деятельности; подобным образом, умирая в гуне невежества, человек рождается из чрева животного.

Как объясняет это Шридхара Свами:

Продолжая, Господь Кришна объясняет, что результатом раджа-гуны, или гуны страсти, преобладающей в момент смерти, является то, что джива, или воплощенное существо, рождается в семьях, вовлеченных в активную деятельность. тама гуна, или гуна невежества, преобладающая в момент смерти, заключается в том, что джива рождается в утробе неразумных видов животных».

Точно так же Рамануджачарья объясняет этот стих так:

«Теперь Господь Кришна объясняет, что когда джива, или воплощенное существо, умирает, находясь в раджа-гуне, или гуне страсти, он рождается среди тех, кто совершает действия из желания вознаграждения; для совершения дел, которые будут вознаграждены огромным богатством и силой, вплоть до небесных сфер Точно так же, если кто-то умрет, находясь под влиянием тама гуны, или гуны невежества, тогда такие дживы будут рождены из чревов животных такие как свиньи и собаки, где человек был бы полностью неспособен выполнять любую деятельность, которая могла бы принести какую-либо духовную пользу».

Точно так же Ачарья Кешава Кашмири объясняет этот стих следующим образом:

«Господь Кришна утверждает, что если смерть приходит к дживе, или воплощенному существу, предрасположенному к раджа-гуне, или гуне страсти, то следующим рождается тот, кто одержим совершать действия в ожидании награды. умирая под влиянием тама гуны, или гуны невежества, вынужден принять рождение животным в следующей жизни».

И Шанкарачарья объясняет этот стих так:

«Если он встречает смерть, когда преобладает раджас, он рождается среди людей, привязанных к действию. «Неразумный» относится к скоту и тому подобному».

(«мудха-йонишу» означает «чрево неразумного существа», т. е. животное).

Таким образом, варна человека в будущем рождении (как души с преобладанием саттвы, раджаса или тамаса) определяется гуной, в которой он умирает. Эта гуна является результатом действий человека в миллионах прошлых рождений. Как видно в главе 18 те, кто погружен в саттва-гуну, — это варна брахмана, те, кто погружен в раджас-гуну, — это кшатрий-варна, а те, кто погружен в тамас-гуну, — это варна шудра.

Например, в 18-42 говорится о варне брахмана:

шамо дамас тапаха шаучам кшантир арджавам эва ча джнянам виджнанам астикйам брахма-карма свабхава-джам

Действия брахмана, проистекающие из его собственной природы, — это безмятежность, самообладание, аскеза, чистота, терпимость, честность, знание Вед, мудрость и твердая вера.

Обратите внимание, что это происходит от рождения («происходит из его собственной природы»), а не от воспитания. Это связь между гуна и варна.

Точно так же в 18-43 говорится о природе кшатриев (опять же, «рожденных от своей природы»):

шаурьям теджо дхрутир дакшйам юддхе чапи апалайанам даанам ишвара-бхавашча кшатрам карма свабхава-джам

Поступки кшатрия, рожденные его собственной природой, есть героизм; изобилие; решимость; находчивость; ни следа трусости в бою; щедрость; и лидерство.

Этому опять же не учат. Он рожден своей собственной природой, т. е. определяется рождением. Следовательно, кшатрии = раджас. Итак, если вы умрете в раджасе, как сказано в 14-15, он должен переродиться кшатрием.

А в 18-44 говорится о природе вайшьев и шудр (опять же, «рожденных от собственной природы»):

круши-гау-ракшйа-ваниджйам вайшья-карма свабхава-джам паричарйатмакам карма шудрасйапи свабхава-джам

Действия вайшьи, рожденные его собственной природой, — земледелие, защита коров и торговля; также действия шудры, порожденной его собственной природой, состоят в служении брахманам, кшатриям и вайшьям.

Кришна уже определил три гуны по их следствиям в главе 14, что не оставляет сомнений, к каким гунам относятся характеристики, упомянутые в главе 18. Например, в 14-6 Кришна говорит:

татра саттвам нирмалатват пракАшакам ан Амаям сукха-сангЭна бадхнати джнянана-сангЭна чанагха

О безгрешный, среди них гуна (гуна) благости (саттва), будучи чистой, просветляющей и безмятежной, связывает человека из-за привязанности к счастью и привязанности к знанию.

Обратите внимание на очевидную связь между «чистым, сияющим и безмятежным», «привязанностью к знанию» в 14-6 и «безмятежностью... знанием Вед, мудростью и твердой верой» в 18-42. Не может быть никаких сомнений в том, что Кришна говорит об одних и тех же качествах в обоих стихах. Смысл ясен. Умри в гуне саттвы, и ты родишься в сообществе саттвиков, то есть брахманов. Это ясно, что Кришна говорит здесь.

Точно так же в 14-7 Кришна говорит:

раджо рагатмакам виддхи трушна-санга-самудбхавам тан нибадхнати каунтейа карма-сангена дехинам

О Арджуна, знай, что гуна страсти (раджас гуна) является источником вожделения и привязанности, а также производителем стремления к чувственным наслаждениям и сентиментальной одержимости, которые порабощают воплощенное сознание привязанностью к действиям, мотивированным их плодами.

Обратите внимание еще раз на связь между «вожделением и привязанностью», «чувственным удовлетворением» и «деятельностью, мотивированной их плодами» в 14–7, «рождается среди существ, привязанных к плодотворной деятельности» в 14–15, и «героизмом; ; решимость» в 18-43.

Итак, брахманы = саттва; кшатрии = раджас; вайшьи = раджас + тамас, преобладание раджаса; Шудры = доминирующий тамас. И если вы умрете с этими гунами, доминирующими в вашем прошлом рождении в момент смерти, вы родитесь в соответствующих варнах в своем следующем рождении.

Так что да, согласно Кришне в Гите, карма очень сильно влияет на вашу судьбу в следующем рождении. Это, безусловно, определяет, в какой варне вы родитесь в следующей жизни. А это, как известно, имеет большое значение в жизни.

Я не специалист по индуистским писаниям, но я знаком с учением Парамахансы Йогананды, которого многие считают просветленным. Карма - это просто универсальный закон причины и следствия, все, что существо думает, говорит и делает (действия), имеет кумулятивный эффект на чью-то жизненную ситуацию, что, конечно же, включает его здоровье и, следовательно, его долголетие. Так что я предполагаю, что ответ на ваш вопрос будет да, карма всех прошлых жизней, а также карма и действия настоящей жизни определяют продолжительность жизни в целом, но, конечно, вы можете смягчить плохую карму с помощью медитации, йоги, правильного питания, правильные действия и т.д.