Ошибочные намерения в клятвах

Кицур Шулхан Арух (Ганцфрид) 67: 6 утверждает:

«Обет не вступает в силу, если слова и сердце человека не согласны. Однако, если кто дал обет по ошибке, не намереваясь сказать того, что сказал, или думал дать обет, но не сказал этого вслух, это это не клятва».

Я ищу дополнительную информацию об ошибке намерения, когда кто-то произносит обет. Каков источник и каковы последствия этого постановления в Кицур Шулхан Арух, и является ли оно общепринятым в качестве нормативной Галахи?

far22, пожалуйста, зарегистрируйте свою учетную запись, которая даст вам доступ к большему количеству функций сайта, включая возможность снова войти в свою учетную запись, чтобы вы могли редактировать и комментировать свои собственные сообщения.
См. Шулхан Арух Йоре Деа 210:1 — hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=9147&pgnum=14 . Это источник для Kitzur.
Спасибо тебе! У вас есть на английском или французском? Кроме того, знаете ли вы, есть ли источники на недарим или шевуот?

Ответы (2)

Кажется, он основывается на Шулхан Арух YD 210:1 , основанном на Бавли Шевуот 26б .

Мой рав в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, недавно дал краткий шиур по этому вопросу прямо из Масехет Недарим (из-за совпадения Парашат Матот, который обсуждает ту же тему в первой алие). Он представил точно такой же вывод, который приводит здесь Кицур Шулхан Арух. Я спрошу у своего рава точный использованный источник.

Большое спасибо! Как вы думаете, мне тоже следует читать парашу?
Ошибочные намерения в клятвах
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v