Что такое боевое крещение?

Контекст является королем, и контекст предполагает суждение:

Когда народ ожидал, и все вопрошали в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, Иоанн отвечал им всем, говоря: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, чьи сандалии я недостоин развязать. Он будет крестить вас Святым Духом и огнем . Лопата Его в руке Его, чтобы очистить гумно Свое и собрать пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым » (Луки 3:15-17 ) .

Вполне вероятно, что Иоанн имел в виду эту часть Малахии:

Вот, я посылаю своего посланника, и он приготовит путь предо мною. И Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм; и вестник завета, которого вы любите, вот, он идет, говорит Господь Саваоф. Но кто выдержит день его пришествия и кто устоит, когда он явится? Ибо он подобен плавильному огню и валяльному мылу. Он сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия, и переплавит их, как золото и серебро, и принесут они приношения в праведности Господу. Тогда приношение Иуды и Иерусалима будет приятно Господу, как во дни древние и как в годы прежние (Малахия 3:1-4 ) .

Все синоптики используют Малахию 3:1 в отношении Иоанна. Поэтому вполне вероятно, что Иоанн имел в виду образы Малахии, чтобы пророчествовать об Иисусе. Вместо ювелира или прачки Джон заменяет процесс обмолота . Но принцип тот же: бесполезные примеси удаляются, оставляя полезные и чистые.

Точно так же крещение для Иоанна было в первую очередь средством очищения. Связь между Духом Божьим, возможно, была получена от Иезекииля:

Я окроплю тебя чистой водой , и ты будешь чист от всех нечистот твоих, и от всех идолов твоих очищу тебя. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам. И Я возьму из вашей плоти сердце каменное и дам вам сердце из плоти. И вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю так, что вы будете ходить в заповедях Моих и будете стараться исполнять Мои заповеди. — Иезекииль 36:25-27 ( ESV )

Теперь я думаю, что Луке было приятно связать слова Иоанна в начале служения Иисуса с событиями Пятидесятницы в начале служения церкви. Помимо исполнения пророчества Иоанна, оно также исполнило пророчество Ветхого Завета. Однако сошествие Святого Духа было связано как с добавлением чего-то нового, так и с удалением старого. Поэтому Петр цитирует не Иоанна или приведенные выше отрывки, а Иоиля, который подчеркивает излияние Духа на всех людей. Таким образом, суд предотвращается не соблюдением ритуала, а милостью Божией.

Обратите внимание на контекст этой фразы в Евангелии от Матфея 3:

Но, увидев многих из фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины, кто внушил вам бежать от грядущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния: И не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам ; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. И ныне и секира при корне дерев лежит: поэтому всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас водою в покаяние; но Идущий за мною сильнее меня, и обуви Его я недостоин носить: Он будет крестить вас Духом Святым и огнем : веер Егов руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу; а солому сожжет огнем неугасимым. —3:7—12 ( KJV )

Креститься огнём - значит быть брошенным в ад. Иоанн уже сделал замечание о том, что секира вонзается в корень. Кто не приносит доброго плода, тот срубают и бросают в огонь. И тогда он говорит, что мякина будет сожжена огнем неугасимым.

В Римлянам 6:22 говорится о том, чтобы стать рабами Богу и иметь плоды святости. Плоды, которые человек приносит, показывают истинное намерение сердца. Дело не в том, что человек делает добро, чтобы спастись, а в том, что человек делает добро, потому что спасен. Доброе дело – это жизнь Святого Духа, протекающая через верующего.

Яблоня производит яблоки, потому что она яблоня, а не потому, что ее можно назвать яблоней. Можно повесить яблоки на сосну и назвать ее яблоней, но это все равно сосна. Я боюсь сказать, что у нас слишком много сосен, которые висят на ветках с плодами и думают, что этого вполне достаточно. В конце концов их плоды найдут их.

Краткий ответ: Иисус собирался крестить людей Святым Духом . Эта очищающая, очищающая, возрождающая работа Святого Духа в жизни человека упоминается в Писании по-разному, включая крещение Святым Духом и огнем .

Длинный ответ

Что Иисус пришел сделать: Миссия Иисуса состояла в том, чтобы пойти на крест, умереть, воскреснуть из мертвых и вернуться к Отцу. Иисус называет это Своим «крещением» .

Почему Он это сделал: До прихода Христа все человечество было духовно мертвым . Христос пришел , чтобы мы могли иметь жизнь . Именно Дух дает жизнь , но Дух не мог прийти, пока работа Христа не была завершена . Цель миссии Христа состояла в том, чтобы позволить Духу войти в жизнь людей, а затем «крестить» их во Христа Духом.

Как мы приходим «во Христа»: последователи Христа также призваны креститься, то есть пойти на крест , умереть , воскреснуть из мертвых и вернуться к Отцу. (Примечание: это имеет как духовный смысл для нас сегодня, так и высший смысл в конце века.) Все это вместе можно назвать «духовным возрождением».

Язык возрождения: Духовное возрождение упоминается в Писании с использованием различных терминов, включая смерть , распятие , обрезание , крещение , очищение , новое рождение , новое творение и новую жизнь . Зачем столько образов? Весь смысл Писания состоит в том, чтобы описывать духовные реалии, но человеческий язык построен на ссылках — в основном на естественных ссылках. Поскольку мы настолько естественны, и большинство наших слов относится к естественным вещам, необходимо использовать естественные образы для описания духовных вещей.

Крещение: «Крещение Святым Духом» относится к духовному возрождению, которое происходит, когда вы примиритесь с Богом во Христе Духом. (Вначале это произошло в Пятидесятницу .) Крещение — действительно хорошая картина для духовного возрождения, потому что оно охватывает «погребение» ветхого «я», очищение, происходящее Духом, и «воскрешение» всего нового, чистого и свежего. .

Огонь: Это правда, что огонь иногда используется для обозначения суда над нечестивыми, но он также используется во всем Писании для обозначения очищения. Этот термин довольно хорошо сочетается с термином «крещение», потому что оба они часто используются для обозначения очищения и удаления нечистоты.

Крещение Святым Духом и огнем: Существует одно крещение , и в этом стихе описывается только одно крещение. «Святой Дух» и «огонь» не представлены в греческом языке как отдельные идеи; они представлены как дополнительные термины. В Писании довольно часто встречаются места, где два термина используются вместе для создания единого образа. (Например, Иисус говорит о рождении свыше как о рождении от воды и Духа [или ветра ], где вода была обычным символом Духа во всем Писании.)

Ответы

Испытания? Огонь — подходящий образ для описания жизненных испытаний, поскольку те, кто во Христе, очищаются через испытания. Однако рассматриваемый стих относится к крещению , поэтому, если мы собираемся установить связь с испытаниями, это должно быть продолжением крещения Духом и его значения в христианской жизни. Другими словами, это может быть правильным следствием толкования, но я думаю, что это недостаточное толкование .

Суждение? Огонь — подходящий образ для описания суда, поскольку огонь сжигает солому и т. д. Но опять же, рассматриваемый стих относится к крещению , а крещение означает не только «смерть», но также очищение и новую жизнь. Я полагаю, кто-то мог бы попытаться возразить, что человечество в целом будет "крещено" и нечистое будет удалено (т.е. осуждено), тем самым очистив человечество для отношений с Богом корпоративно. Однако затем внезапно целевая аудитория Луки 3:16 становится немного запутанной... Он также говорит человечеству , что они будут крещены Духом? Кроме того, в этой интерпретации отсутствует представление двух взаимодополняющих терминов на греческом языке.

В трактате Синедрион, лист 39а , спрашивается: במאי טביל, то есть «Чем Он погружает »? ^Один отвечает: «Водою», цитируя Ис. 40:12 . «Он погружает в огонь», цитируя Ис.66:15, в котором написано:

«Вот, ЯХВХ грядет с огнем...»

Таким образом, идея о том, что крещение огнем является отсылкой к суду, а не к блаженному духовному событию, имеет основу в современной еврейской литературе той эпохи.

Сноска:

¹ Бог; также «погрузить» является синонимом «крестить».

Сначала нужно решить, говорит ли Иоанн о крещении с помощью ... или о крещении в ...:

«Я крещу тебя водой ^для покаяния. Но после меня идет тот, кто сильнее меня, чьи сандалии я недостоин носить. Он будет крестить вас ^[б] Святым Духом и огнем. (Матфея 3:11 NIV)
_{а. Матфея 3:11 Или в
б. Матфея 3:11 Или в}

ἐγὼ μὲν ὑμᾶς βαπτίζω ἐν ὕδατι εἰς μετάνοιαν ὁ δὲ ὀπίσω μου ἐρχόμενος ἰσχυρότερός μού ἐστιν οὗ οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς τὰ ὑποδήματα βαστάσαι αὐτὸς ὑμᾶς βαπτίσει ἐν πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυρί

Как показывают примечания к переводу NIV, ἐν может означать «в», что, скорее всего, соответствует значению того, как Матфей использовал это слово ранее:

Исповедуя свои грехи, они крестились от него в реке Иордан. ( Матфея 3:
6 )

Возможно, Матфей имел в виду, что люди крестились «с» Иорданом; скорее смысл в том, что они крестились "в" Иордане. Затем Иоанн крестил, или погрузил, в воду для покаяния, а тот, кто придет после, будет крестить, или погрузить, в Святом Духе и огне.

Ответ Иисусу приведет либо к Духу без ограничений, либо к осуждению:

³¹ Идущий свыше есть выше всех; тот, кто от земли, принадлежит земле и говорит как от земли. Тот, кто приходит с небес, выше всех. ³² Он свидетельствует о том, что видел и слышал, но никто не принимает его свидетельства. ³³ Кто принял это, тот удостоверился, что Бог правдив. ³⁴ Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слова Божии, ибо Бог дает Духа без предела. ³⁵ Отец любит Сына и все отдал в Его руки. ³⁶ Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а отвергающийся Сына не увидит жизни, ибо гнев Божий пребывает на них. (Иоанна 5)

Дух, данный без ограничений, погрузит верующего.

В конце все будет погружено в огонь:

¹¹ Ибо никто не может положить другого основания, кроме уже положенного, которое есть Иисус Христос. ¹² Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена или соломы, ¹³ дело его обнаружится, как оно есть, потому что день вынесет его на свет. Оно откроется огнем, и огонь испытает качество работы каждого человека. ¹⁴ Если то, что было построено, устоит, строитель получит награду. ¹⁵ Если же он сгорит, то строитель потерпит урон, но все же будет спасен, хотя бы только как спасающийся сквозь пламя.
(1 Коринфянам 3)

Тем же словом сберегаются нынешние небеса и земля для огня, сохраняемые на день суда и истребления нечестивых. (2 Петра 3:7)

Всесожжение, как тень полного посвящения Христа даже до смерти, делает огонь сущностью Его скорби. Скорбь Христа была возложена на Него не человечеством, а Самим Богом. Святой Дух, это Святой. Когда Христос понес грехи человечества, даже будучи сотворен грехом за нас, как еще должен был реагировать Святой Дух? Ни человечество, ни дьявол не имели ни права, ни возможности подвергнуть его скорби. Сам Бог был удовлетворен за грехи человека.

Итак, огонь представляет Святого Духа, но он не лишний. Святой Дух на небе дает жизнь, а Святой Дух на земле (огонь) очищает нас. Иисус прошел через испытания, чтобы научиться послушанию:

Евр 5:8 Хотя Он и Сын, но страданиями научился послушанию;

Скорбь — это вторая половина крещения в жизнь:

Ин 16:33 Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь; Я победил мир.

Иисус сказал, что посреди огня он будет с нами:

Дан 3:25 Он сказал в ответ: вот, я вижу четырех мужчин распущенных, идущих среди огня, и нет им никакого вреда; а форма четвертого подобна Сыну Божию.

Кто-то может возразить, что Навуходоносор вызвал бедствие, но даже сатане нужно было разрешение, чтобы мучить Иова.

Что такое боевое крещение?

3. Это относится к отдельному «крещению» для тех, кто судим. Об этом свидетельствует противопоставление пшеницы и плевел в следующем стихе. Тем не менее, я больше нигде не вижу слов о крещении неверующих.

Крещение огнем

Когда многие фарисеи и саддукеи подошли к Иоанну, он назвал их «отродьями ехидны», но Грядущий после меня будет крестить святым духом и огнем (Мф 3:7,11).

Матфея 3:7,11 NASB

7 Увидев же многих фарисеев и саддукеев, идущих креститься, Он сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от грядущего гнева? 11 Что до меня, то я крещу вас водой для покаяния, но Тот, Кто идет за мной, сильнее меня, и я не достоин снять Его сандалии; Он будет крестить вас [b] Святым Духом и огнем.

Крещение огнем — это не то же самое, что крещение святым духом, оно относится к отдельному «крещению», потому что Иоанн сказал своим слушателям, что после «собрания пшеницы в житницу» будет разделение. мякина которого будет сожжена огнем неугасимым. -- Мф 3:10,12.

Матфея 3:10,12 NASB

10 И секира уже лежит при корне дерев; поэтому всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. 12 Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу; сожжет солому огнем неугасимым».

Иисус предсказал гибель нечестивых.

В день «его присутствия» или «конца века» Иисус предсказал, что отберет праведных от нечестивых, а затем бросит нечестивых в символическую огненную печь. (МТ 13:49-50, Луки 17:29-30)

Матфея 13:49-50 NASB

49 Так будет при [а]конце века: выйдут ангелы и удалят нечестивых из среды праведных, 50 и ввергнут их в печь огненную; на том месте будет плач и скрежет зубов.

Луки 17:29-30 НАСБ

29 но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех. 30 Точно так же будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится.

Сравните другие стихи, в которых огонь используется для наказания.

2 Фессалоникийцам 1:8 НЕТТО

8 С пылающим огнем он отмерит наказание тем, кто не знает Бога и не повинуется благовествованию Господа нашего Иисуса Христа.

2 Петра 3:7,10 НЕТТО

7 Но тем же словом нынешние небо и земля сберегаются для огня, соблюдая их на день суда и истребления нечестивых. 10 Но придет день Господень, как тать; когда оно придет,[a] небеса исчезнут[b] с ужасающим шумом,[c] и небесные тела[d] растают[e] в пламени,[f] и земля и все дела, совершенные на это [g] будет обнажено. [h]

Многие люди «переусердствуют» с метафорой «крещения Святым Духом». Она проще, чем многие предполагают.

Драгоценный дар Духа в Новом Завете называется по-разному, например:

• Запечатывание во время обращения или «когда вы уверовали», Еф 1:13, 4:30, Деяния 2:38.
• Крещение (погружение) в Духе. Обряд Крещения был символом такого крещения Духом при обращении, Мф 3:11, Марка 1:8, Луки 3:16, Деяния 1:5, 2:38, 8:12-16, 10:47, 48. , 11:16, 19:4, 5.
• Дар и получение Святого Духа также символизируется огнем. Мф 3:11, Луки 3:16, Деяния 2:3, 4, 7:30, Рим 12:11, 1 Фес 5:19, Откр 4:5, 7, 8:5, 14:10, 18, 15 :2, 19:20, 20:9, 10 и т. д. См. также Судей 15:14.
• Святой Дух уподоблен ветру или дыханию. Иоанна 3:8, 20:22, Деяния 2:3.
• Святой Дух иногда представлен метафорой масла, Луки 4:18, Деяния 10:38, 2 Коринфянам 1:21, 22, 1 Иоанна 2:20.
• Святой Дух и Его влияние на жизнь и жизни людей, окружающих христианина, уподобляются реке воды, вытекающей из человека, Ин. 7:38, 39 (и 4:14).
• Святой Дух эффективно назван «ключами царства» в Мф. 16:18 и тесно связанным отрывком в Лк. 11:52 (ключи познания). Только благодаря Святому Духу мы можем понять Библию и характер Иисуса. Смотри ниже.
• Святой Дух назван ἄλλον Παράκλητον, то есть «другим утешителем» (или защитником или помощником), Ин. 14:16, 26, 15:26, 16:7 (ср. 1 Ин. 2:1). Обратите внимание, что Иисус использует прилагательное ἄλλος (аллос), означающее другое, похожее на Иисуса; в отличие от ἕτερος (гетерос), что означает «другой другого рода». Таким образом, Святой Дух назван «утешителем» и должен был быть божественным существом, подобным Иисусу (1 Иоанна 2:1).

Крещение Святым Духом и огнем

Крещение Святым Духом просто означает погружение в Святого Духа и участие с Ним в Его работе в нашей жизни – см. приложение ниже. Часть этой работы состоит в том, чтобы очистить нас. Обратите внимание на интересную связь между творчеством Иоанна Крестителя и пророком огня Илией:

Луки 1:14-17 - Он будет для вас радостью и отрадой, и многие возрадуются рождению Его, ибо он будет велик в очах Господа. Он никогда не будет пить вина или крепких напитков, и он будет исполнен Духом Святым еще от чрева матери своей. Многих из сынов Израилевых он обратит обратно к Господу Богу их. И пойдет он пред Господом в духе и силе Илии , чтобы обратить сердца отцов к детям их и непослушных к мудрости праведников, чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа».

В Новом Завете нам несколько раз говорится, что Иоанн Креститель был обещанным вторым Илией, Мф 11:11-14, 17:11-13, Марк 9:12, 13 и т. д. Илия, «пророк огня» (1 Царств 18:24, 38, 4 Царств 1:9-14), также представляет реформирующую работу Святого Духа (см. ) в Деяниях 1:8.

Огонь символизировал очищающую работу Святого Духа либо в настоящей жизни (для тех, кто сотрудничает), либо во время последнего суда, 1 Петра 1:7, Мал. 3:2, Марка 9:49, Числа 31:23, Зах. 13:9. , Откр. 3:18 и т. д.

В Ис. 48:10 есть еще один намек на очистительную работу Святого Духа в нашей жизни:

Ис 48:10 - Вот, Я переплавил тебя, но не как серебро; Я испытал тебя в горниле страданий.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Работа Святого Духа

Иисус завещал Своей церкви Дар Святого Духа (Иоанна 20:22, Деяния 1:8, 2:1-4) по нескольким причинам:

1. Произвести плод Духа (Гал. 5:22 и 23, особенно см. ст. 24-26) и таким образом освятить (отличить от мира) членов церкви.
2. Вышеупомянутая измененная жизнь должна быть отличительным знаком или печатью Божьего владения нашей жизнью и гарантией того, что грядут лучшие вещи (Еф. 1:13, 4:30).
3. Дать конкретное руководство для церкви (Иоанна 16:7-12, 14:17, 15:26 – см. также Экклезиологию, а именно

• Осужденный за грех
• Наставлять в праведности (= правильно поступать)
• Осужденный приговор прийти

4. Созидать церковь духовными (сверхъестественными) дарами и способностями, 1 Кор. 12:7, 14:12, и влиять/учить других Иоанна 7:37-39. См. Рим. 12:6–8, 1 Кор. 12:8–10, 28–30, Еф. 4:11, 1 Петра 4:10, 11, 1 Тим. 4:14, Исх 35:30–33 и т. д.
5. Чтобы укрепить членов в их повседневном хождении, чтобы жить в соответствии с христианскими идеалами, Еф 3:16, 17, Евр 2:4, и поддерживать единство в христианском сообществе (Еф 4:3-6). Христианин должен родиться от Духа (Иоанна 3:5), получив дар Духа (Деяния 2:38) и ходить по Духу (Гал. 5:25, Иоанна 6:63, Фил. 3:3, Иоанна 4). :24). На самом деле вся жизнь христианина состоит в том, чтобы отбросить «психический» разум и жить Духом (1 Кор. 2:14, 1 Кор. 15:44-46, Гал. 5:17, Иуд. 19, Ин. 6:63, 1). Петра 3:18). Короче говоря, Святой Дух — это единственный способ познать Бога, 1 Кор. 2:10, 11, 14, Иоанна 16:13.
6. Чтобы больше учить церковь характеру и работе Иисуса и, таким образом, подражать Иисусу, Иоанна 7:38, 39, 15:26, 16:12-15, Римлянам 8:4, 11, Еф 3:17, 18, 4 :3-6, 1 Фес. 1:6, 4:8, 1 Кор. 2:14.
7. Святой Дух вдохновил пророков на написание Священного Писания и объясняет нам такие духовные истины. Иоанна 14:16, 17, 15:26, 1 Кор. 2:6-16, Еф. 1:17-19, 2 Петра 1:21, 2 Тим. 3:15, 16, 1 Фес. 1:5, Евр. 9:8 , 1 Петра 1:12, Пс 119:18.