Откуда берутся «новые» люди?

Перенаселение обязательно станет дилеммой человеческого существования еще через пару столетий. Даже в наши дни это является серьезной проблемой для всех нас. Мы все хотели бы избежать этого, навсегда став сансарой. Но как? Единственный выход — через практику и реализацию Дхаммы. Теперь, когда больше населения, больше желаний, больше вещей, которые пробуждают ваше желание, способствуют вашей жадности, эгоизму, беспокойству, страху и т. д., на самом деле труднее практиковать истинную дхамму. Но ваш вопрос заключается в том, «откуда берутся новые люди», согласно писаниям.

При изучении бесед Верховного Будды нам ясно одно: они говорят нам, что существа в сансаре имеют тенденцию «перевоплощаться» в четырех низших мирах. Они, как правило, рождаются в великом аду (Нирайя), Животном, Прета (призраке) и мире Асура. Лишь изредка некоторые отправлялись на высшие планы существования.

Если верить словам Будды в этом отношении, лишь очень редко человеку удается снова родиться в человеческом мире. В Чиггала Сутте: Дыра (SN 56.48) Будда говорит:

Монахи, предположите, что эта великая земля была полностью покрыта водой, и человек должен был бросить туда ярмо с одной дыркой. Ветер с востока толкнул бы его на запад, ветер с запада – на восток. Ветер с севера толкнул бы его на юг, ветер с юга – на север. А предположим, что там была бы слепая морская черепаха. Он всплывал на поверхность раз в сто лет. А теперь как ты думаешь: неужели эта слепая морская черепаха, всплывающая на поверхность раз в сто лет, просовывала бы свою шею в коромысло с единственной дыркой?»

«Это было бы чистым совпадением, господин, что слепая морская черепаха, всплывающая на поверхность раз в сто лет, просовывала бы свою шею в коромысло с единственной дыркой».

«Это также чистое совпадение, что человек обретает человеческое состояние. Это также чистое совпадение, что Татхагата, достойный и правильно пробуждённый, появляется в мире. мир."

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.048.than.html

Мы не обязательно реинкарнации предшествующих человеческих существ. В буддизме есть 31 план существования . Таким образом, нынешние человеческие существа могут быть результатом любого из 26 планов из 31 плана существования (за исключением 5 невозвращающихся сфер Бхрамы), которые состоят из необъяснимо большого количества существ. Например, представьте себе количество существ, живущих в мире животных (тиракчана йони).

Нет никаких доказательств того, что все мы являемся реинкарнациями предшествующих человеческих существ. Если бы это было так, Будда ясно объяснил бы это.

MN 38 объясняет, как появляется новый ребенок:

Монахи, зачатие эмбриона в матке происходит через союз трех вещей . Здесь есть союз матери и отца... это время матери и присутствует гандхабба ...

SN 31.1 производит впечатление, что «гандхабба» похожа на сперму, т. е. половые семена, создающие жизнь:

Монахи, я расскажу вам о дэвах (богах) ордена гандхабба. Послушайте это....

А что такое, монахи, дэвы ордена гандхабба? Есть, монахи, дэвы, обитающие в ароматных корнях, дэвы, обитающие в ароматном сердцевине, дэвы, обитающие в ароматной мягкой древесине, дэвы, обитающие в ароматных листьях, дэвы, обитающие в ароматных цветах, дэвы, обитающие в ароматных плодах, дэвы, обитающие в ароматном соке и дэвы, обитающие в ароматных ароматах.

Эти монахи называются дэвами ордена гандхабба.

Комментарий монаха Бодхи:

Гандхаббы ассоциируются с ароматными веществами, без сомнения, потому что это слово основано на корневом слове гандха, означающем запах.

На языке пали слово «человек» — «манусса», что означает «высокий ум» или «благородное/доброе сердце». Слово «манусса» не то же самое, что «пуггала» («люди»).

SN 56.102-131 объясняет, что «животные», «призраки» и «адские» существа перерождаются «людьми» и «благочестивыми», видя Четыре благородные истины, а также объясняет, что боги и люди уходят в ад, царство животных и царство животных. не видя (адитха) Четыре Благородных Истины.

Этот вопрос родился из-за неправильного представления о том, что буддизм учит реинкарнации, поскольку после смерти вы можете стать только человеком (я видел этот же вопрос и критику реинкарнации на многих веб-сайтах раньше), это изображение в СМИ совершенно неправильное и неточное. .

Будда говорит:

«Сарипутта, есть эти пять направлений. Что это за пять? Ад, царство животных, царство призраков, людей и дэвов» (Маха-сиханада сутта, MN 12)

Таковы пять возможностей для любого предшествующего существования.

Современные люди не обязательно были людьми на Земле в своем предыдущем существовании (на самом деле это маловероятно), они могли быть в адском мире, животном, духе или в небесном мире в своем самом последнем предыдущем существовании.

Это означает, что рост человеческой популяции не противоречит возрождению или повторному существованию (население мира составляло 3 миллиарда человек в 1960 году, сейчас оно превышает 7 миллиардов).

Например, считалось, что Будда не был человеком на Земле в своем последнем существовании, а существовал на небесах Тусита до своего рождения на Земле. У него было прекрасное детство, добродушные родители и множество предметов роскоши, которые есть у немногих людей даже в наше время.

Короче говоря, все «новые» люди в своем прежнем существовании, прежде чем родиться как человек, существовали в адском мире, как животное, призрак, человек или в небесном мире (и очень маловероятно, чтобы они были человеческим правом до этого). существование).

Это просто популярное заблуждение, что буддизм учит, что после смерти человек только снова и снова рождается человеком на Земле.

ОБНОВЛЕНИЕ: Будда, кажется, объясняет, что большинство людей и дэвов (небесных существ) не рождаются людьми после смерти:

Тогда Благословенный, подобрав немного пыли кончиком ногтя, сказал монахам: «Как вы думаете, монахи? Что больше: немного пыли, которую я подобрал кончиком своего ноготь или великая земля?»

«Великая земля гораздо больше, господин. Та маленькая пылинка, которую Благословенный собрал кончиком ногтя, почти ничто. Это даже не в счет. Это не в счет. немного пыли, собранной Благословенным кончиком ногтя, по сравнению с великой землей.

«Точно так же, монахи, мало существ, которые, покидая человеческое царство, перерождаются среди людей. Гораздо больше существ, которые, покидая человеческое царство, перерождаются в аду… в чреве животных... во владениях голодных духов».

«Точно так же, монахи, мало существ, которые, покидая царство дэвов, перерождаются среди людей. Гораздо больше существ, которые, покидая царство дэвов, перерождаются в аду... в чреве животных... во владениях голодных духов». (Пансу Сутты, СН 56.102-113)

Стереотип, изображаемый в средствах массовой информации о буддийском перевоплощении (после смерти человек снова рождается человеком), здесь сам Будда заявляет как чрезвычайно редкий.

Большинство людей и дэвов после смерти отправляются в ад, чрево животных или царство призраков вместо того, чтобы переродиться человеком или дэвом в небесном мире.

Итак, основываясь на том, что говорит Будда, я ожидаю, что большинство «новых» людей пришли из адских миров, царства животных или царства призраков, поскольку Будда объясняет, насколько маловероятно рождение человека после смерти человеком или дэва.

Но количество существований бесчисленно, поэтому каждый существовал в одном из пяти миров много раз до этого, что может вызвать путаницу.

Будда также объясняет в Чула-каммавибханга сутте (MN 135), как человек может исчерпать свою хорошую и плохую камму в человеческом состоянии, а не в райском или адском мире.

Будда также объясняет в «Маха Каммавибханга Сутте» (MN 136), что неправда, что все хорошие люди попадают в рай или что все злые люди попадают в ад, и что некоторые злые люди попадают в рай, а некоторые хорошие люди попадают в ад, объясняя вовлечены различные переменные (прошлая камма, более поздняя камма, взгляды на момент смерти).

Я до сих пор не знаю, откуда берется популярный в СМИ взгляд на перерождение только как на человека, развенчанный самим Буддой.

Рождение человеком действительно редкость, обычно более приятная, чем многие другие предназначения, и дает много возможностей.

Согласно Моему знанию буддизма, Господь Будда сказал, что это вопрос, на который потрачено время. Будда сказал, что вы никогда не сможете найти конец тому, откуда приходят новые Люди... это как вы не можете найти Конца Вселенной...

Я ни в коем случае не являюсь экспертом в этом вопросе, но, основываясь на том, какие буддийские тексты/комментарии я прочитал, я попытаюсь ответить на вопрос.

Когда вы задаете вопрос, вы предполагаете, что каким бы ни было «количество» человеческой жизни, оно конечно (например, 1 «единица жизни на человека) (я знаю, что это довольно редукционистское сравнение, но я не мог придумайте что-нибудь получше.) Однако жизнь не конечна, и поэтому, теоретически, пока есть достаточно физических ресурсов, никогда не наступит время, когда жизнь просто не может возникнуть из-за слишком большого количества уже существующей жизни.

Следующее мое замечание состоит в том, что есть две «сущности» нашей жизни. Первый — тот, который мы знаем, испытали и помним. Это наша жизнь в соответствии с нашими воспоминаниями и, в основном, то, что отличает нас на поверхности от кого-то другого. С другой стороны, каждое живое существо также обладает своей «жизненной силой». Именно из этого мы получаем кармические цепи, карму из «прошлых жизней» и вообще просто карму, а также десять миров. Это тоже то, откуда мы получаем «природу нашей жизни».

Важно знать, что наша «жизненная сила» существует как единое целое во всем. Не только это, но и его существование постоянно. Наша жизненная сила вечна в том смысле, что она существовала с бесконечного прошлого и будет вечно существовать в будущем. (Извините, если я немного сбиваюсь с толку. Мне трудно это объяснить, поэтому, пожалуйста, не стесняйтесь задавать уточняющие вопросы.) Я пытаюсь сказать, что была ли жизненная сила сознательным существом просто как мы есть, это не было бы ценным ни времени, ни пространства. Прошлое происходит прямо сейчас, в своем настоящем, точно так же, как и будущее. Все время и пространство существуют внутри «жизненной силы», которую я пытаюсь объяснить. Точно так же, как фотон, поскольку он движется со скоростью света, не «учитывает» время, то же самое верно и для «жизненной силы». К этому,

Именно по этой причине в одном из первых абзацев я взял "прошлые жизни" в кавычки. На самом деле у нас нет прошлых жизней с точки зрения прошлых воспоминаний. Мы делаем это с точки зрения нашей жизненной силы, которая существует с бесконечного прошлого. Это то, что подразумевается под пятой сверхъестественной силой, которой обладает Будда, а именно «способностью видеть прошлые жизни». По сути, то, что Будда действительно смог сделать, — это постичь природу своей жизни и, следовательно, «увидеть» прошлые жизни (именно здесь становится актуальным материал о кармической цепи, о котором я говорил ранее). Таким образом, мы, как живые существа, являемся в большей степени физическими проявлениями нашей жизненной силы, чем нашей собственной единственной сущностью, что означало бы отсутствие физических ограничений нашей жизни. И что, следовательно, население может достигать квадриллионов, и мы все еще будем»