Кришна, сын Деваки и Васудевы, воспитывается в Гокуле, а затем во Вриндаване, как сын Нанды и Яшоды. Позже приходит Акрура, Вришни, и открывает Яшоде и Нанде (и остальной части Вриндавана), что Кришна на самом деле является сыном Деваки и Васудевы, принца Ядавы, которому суждено положить конец правлению Камсы. Обычно это визуализируется как очень эмоциональная сцена, где многие гопи обезумели и оплакивают свою судьбу.
Но всего за несколько дней (или недель) до этого, во время Раса-лилы, они поют Гопика-гиту, жемчужину молитвы. В этой молитве, которую вы можете прочитать здесь , гопи поют:
На Халу Гопиканандано Бхаван Ахиладехинам Антаратма Дрк
Викханасартхито Вишвагуптайе, Саха Удейиваан Сатватам Куле
«На самом деле Ты не сын гопи Яшоды, о подруга, а скорее свидетель, пребывающий в сердцах всех воплощенных душ. Поскольку Господь Брахма молился о том, чтобы Ты пришел и защитил вселенную, Ты явился теперь в династии Сатватов.
Еще раньше в песне, известной как Venu Gita , говорилось:
Вриндаванам Сакхи Бхуво втаноти Киртим
Яд Деваки Сута Падамбуджа Лабдха Лакшми«О друг, Вриндаван распространяет славу по земле, получив сокровище лотосных стоп Кришны, сына Деваки».
Откуда же гопи заранее знать, что Кришна — сын Деваки и Васудевы?
Возможно, гопи знали, что Кришна родился как сын Деваки, и поэтому они могли так говорить.
Другой способ понять:
Вишванатх Чакраварти Тхакур, Гаудия-вайшнав Ачарья, цитирует Вишну-пурану в комментарии Сарартха Даршини к Шримад-Бхагаватам к ШБ 10.21.10:
две намни нанда-бхарьяйа йашода девакити ча атах сакхйам абхут тасйа девакйа шаури-джаяйа
«У жены Нанды было два имени: Яшода и Деваки. Поэтому было естественным, что она [жена Нанды] подружилась с Деваки, женой Шаури [Васудевы]».
Таким образом, здесь сын Деваки мог означать сына Яшоды.
Относительно ШБ 10.31.4, где гопи называют Кришну не сыном Яшоды,
Вишванат Чакраварти Тхакур объясняет это двумя разными способами:
Сначала он объясняет 10.31.3:
Если ты хочешь убить нас, то почему ты неоднократно спасал нас от опасности? Нехорошо нас спасать, а потом убивать. Ты спас нас от воды озера, наполненного ядом Калии. Ты спасаешь нас от злобного пожирателя людей, змеи Агхасуры (вьяла ракшаса). Ты спас нас от дождя, пролитого Индрой (варсади). Ты спас нас от Тринавараты (марут), от удара молнии Индры, от демона-быка Ариштасуры (врша), от Вьомасуры (маятмаджа), от многих видов страха (вишвато). О лучший из людей (ришабха), убивая демонов, благодаря твоей личной защите, мы, жизнь которых есть только у тебя, были спасены. Хотя ты защитил весь врадж от дождя и других бедствий, ты защитил и нас. Веря в Тебя как в нашего защитника, мы приходим к тебе, чтобы облегчить нам боль от пронзания пятью стрелами купидона, иначе мы погибнем в пламени разлуки с тобой, которое в тысячи раз сильнее. Разве вы не боитесь греха убийства нашей веры?»
Затем он комментирует 10.31.4:
Первое объяснение:
«О гопи, вы говорите, не исследуя тщательно. Я, сын Нанды, источник всего блаженства. Вы обвиняете меня в грехе убийства женщин и разрушения веры. Поэтому я покину это место и скроюсь, чтобы в течение многих рождений вы не видели меня». Опасаясь такого ответа Кришны, раскаявшиеся гопи начали восхвалять его, чтобы доставить ему удовольствие. «Ты не сын пастушки, а скорее душа каждой дживы, форма Васудевы, которая вдохновляет сердце, которая все видит (дрк). Мы слышали об этом от Багури и Паурнамаси. Так мы говорим под вдохновением от вас. Поэтому не гневайся на нас, но будь доволен нами. Мы также слышали о причине вашего появления. Пожалуйста, услышь это.
Поскольку Брахма (виканы) молился о том, чтобы ты защитил вселенную (вишва гуптайе), ты появился в утробе Яшоды».
Он дает альтернативное объяснение следующим образом:
«Невозможно найти такое страдание гопи среди всех людей, дэватов, животных или птиц, но видя наше страдание, ты испытываешь блаженство. Поэтому мы заключаем, что вы не появились в утробе Яшоды, чувствительной к частице страдания в других. Мы не видим в тебе ни одного из ее хороших качеств». — Тогда кто я? «Мы думаем, что вы — душа, пронизывающая все сущности (антарьями). Антарьями, хотя и видит все страдания джив, пребывает там, в сердце, очень комфортно. Мы не знаем причины вашего появления в этом мире, настолько вы равнодушны. Брахма, желая увеличения творения, молился: «Оставайся сокрытым (вишва гуптайе), потому что, если ты раскроешь себя, все дживы благодаря преданности тебе освободятся и покинут вселенную. Хоть ты и появляешься, оставайся скрытым, чтобы никто не понял, что ты верховный Господь. Что уж говорить об обычных людях, которые пренебрегают тобой как Господом в твоих человеческих играх, даже те, кто предался тебе, возьмут на себя роль демонов (лика Джарасандха). Так я смогу осуществить творение.
Рик Росс
Сурья
Кешав Шринивасан
Сурья
Кешав Шринивасан
Сурья
Сурья
Скажи нет цензуре
Доктор Винит Аггарвал
Сурья
Доктор Винит Аггарвал