Отправка Торы на Луну

Согласно этой статье , есть организация, которая хочет взорвать Сефер Тору в космос для безопасного хранения на Луне.

Есть ли проблемы с галахом в связи с таким начинанием (и если да, то какие)?

(См.: Илан Рамон (израильский астронавт) взял с собой Тору , когда отправился в космос, но она предназначалась ему для использования, а не для хранения.)

Х\Т 'Моше Х'

לא בשמים היא ??
основное предположение здесь заключается в том, что нам нужно «помочь» Богу сохранить Его Тору на случай, если мир будет разрушен или по какой-либо другой причине. Это противоречит многим еврейским хашкафам, например, что Бог контролирует мир и т. д., и мир движется к искуплению, воскресению и т. д. Исходя из этого, я думаю, что это большая трата кошерной сефер Торы. и большая трата денег. обратите внимание, что не все должно быть явным в шулхан арух, чтобы считаться галахой. например, нигде не сказано, что нельзя молиться с кошкой на голове, но из здравого смысла можно сделать вывод, что
неуместно говорить перед таким королем.
@ray Разве там не сказано, что во время молитвы нельзя ничего держать?
Сефер Тора на Луне почти наверняка очень быстро станет пасулью из-за радиации .

Ответы (2)

В Йоре Деа (282) кажется, что вы не можете просто взять сефер Тору. Должна быть святая, хорошая цель/причина для того, чтобы взять его с собой или отправиться в путешествие. Взять сефер Тору на Луну, когда ей негде хранить и нет миньяна, в котором ее можно было бы читать, маловероятно, что это будет разрешено. Кроме того, путешествие на Луну не обязательно является каводиком — как ее транспортировать и т. д. — все это вопросы, требующие галахического обсуждения и наблюдения. В качестве практического примера было бы запрещено спать или лежать рядом с Сефер Торой. В космосе это вообще возможно не делать?

Сифрей Тора, которая остается нетронутой, имеет тенденцию изнашиваться намного быстрее, чем те, которые читаются регулярно (еженедельно). Причина в том, что чернила постоянно расширяются и сжимаются при раскатывании и, таким образом, легче прилипают к пергаменту. Если оставить сефер Тору в среде, где элементы могут повредить ее, это поставит под угрозу любую цель. Солнечные ветры, низкая гравитация, низкая атмосфера, низкий уровень кислорода могли оказать пагубное воздействие на пергамент и чернила. Это невозможно, но нужно было бы проверить это на примере из реальной жизни — возможно, софер написал бы какой-нибудь текст на пергаменте, отправил бы его на Луну на год, а затем вернул бы его, чтобы увидеть эффект. Это было бы дорогостоящим мероприятием для любой миссии.

Есть также проблемы с хашкафиком. Есть ли законная причина отправить Сефер Тору на Луну? Если это акт сохранения, еврейский народ пережил более 2000 лет бурной истории, Их сифрей Кодеш тоже выжил, Всевышний предоставил средства для двух чудес, об этом не нужно беспокоиться.

Если эти места будут колонизированы, есть ли смысл уезжать еврею? Казалось бы, лететь на Марс было бы запрещено, если бы не было миньяна и т. д. Если бы этого потребовала необходимость, то перед ведущими галахическими авторитетами будут поставлены соответствующие вопросы о том, какие действия в таком раскладе должны быть наиболее целесообразными.

В «Что, если… на Ямим Товим» (стр. 242–244) рав Зильберштейн обращается к вопросу о том, может ли Софер написать Сефер Тору специально для того, чтобы отправить ее на Луну.

Он начинает со цитирования Йерушалми (Пеах 1:1), где Ребе послал нееврею Артвону мезузу. Нецив (Эмек Шейлах 145) ставит под сомнение следующее: мезуза, написанная без уточнения, должна быть повешена на еврейском дверном косяке; Мезузу нельзя вешать на дверной проем нееврея, поскольку он не обязан мезузы, и это унизительно для свитка, написанного для мицвы. Нецив отвечает, что, должно быть, Ребе специально написал эту мезузу для Артвона. Он цитирует прецедент для этого из Иерусалима (Синедрион 3: 9), в котором говорится, что Сифрей Тора, написанная в Эрец Исраэль, не может быть удалена из Эрец Исраэль, если они не были специально написаны для доставки в диаспору.

Основываясь на этом, рав Зильберштейн сначала предположил, что разрешено писать такую ​​Сефер-Тору с намерением доставить ее на Луну. Тем не менее, он проводит различие между этими двумя случаями, говоря, что это позор для Сефер Торы, когда ее приносят в бесплодное место, где она никогда не будет использоваться, и «фундаментальный позор Сефер Торы, который никогда не используется, нельзя смягчить, написав ее». с таким намерением».

Если рав Зильберштейн постановил, что отправка Сефер Торы, специально написанной для отправки на Луну, по- прежнему запрещена, тем более должна быть запрещена отправка той, которая была написана для использования!

РЕДАКТИРОВАТЬ: Эта же логика представлена ​​в Veha'arev Na Фельдхейма, том 2 , страницы 509-511.