Размышляя над вопросом, признают ли католики протестантов христианами здесь: признает ли католическая церковь официально протестантов христианами?
Я не уверен, какова официальная церковная политика, поскольку ответы, говорящие «да», неоднозначны в деталях, а ответ «нет» вызвал большие споры в чате и комментариях.
Наказывает ли католическая церковь католика, который обращается в любую религию, заявляя, что он также является христианином?
Это юридический вопрос (поскольку «наказания» — это юридические последствия), поэтому нам нужно обратиться к каноническому праву.
Когда кто-то покидает католическую церковь, он может полностью отвергать христианскую церковь и ее учения или (что кажется более вероятным в упомянутом вами случае) просто отвергать некоторые ее истины и ее способность авторитетно говорить Истину. Первое технически известно как отступничество ; последнее может быть либо расколом , либо ересью , либо и тем, и другим. Канон 751 Кодекса канонического права Латинской церкви гласит:
Ересь есть упрямое отрицание или упрямое сомнение после принятия крещения какой-либо истины, в которую следует верить божественной и католической верой; отступничество есть полное отречение от христианской веры; раскол есть отказ от подчинения Верховному Первосвященнику или от общения с подвластными ему членами Церкви.
Различие между ересью и расколом в основном состоит в том, что ересь требует «упрямства»; то есть требуется, чтобы человеку было конкретно сказано, что заявленная вера или сомнение противоречит католической доктрине, а затем он должен упорствовать в этой вере или сомнении. Раскол просто требует, чтобы человек, по сути, верил, что нет необходимости следовать за Папой и быть частью Церкви. В оставшейся части этого обсуждения я буду исходить из того, что о ереси не может быть и речи, а речь идет о расколе.
(Примечание: известный канонист д-р Эдвард Питерс, по-видимому, согласен с тем, что присоединение к другой церкви является раскольническим актом; например, он называет акт присоединения Рода Дреера к Русской православной церкви актом раскола .)
Формально говоря, тот, кто совершает акт раскола, подлежит отлучению от церкви latae sententiae , то есть отлучению от церкви без объявления акта:
... отступник от веры, еретик или раскольник подвергается отлучению latae sententiae.
(Канон 1364)
Само собой разумеется, что, поскольку раскольник добровольно объявил себя более не частью Церкви, Церковь, в свою очередь, может объявить то же самое — не то, чтобы человек сразу почувствовал это действие; но есть надежда, что если или когда человек сможет вернуться в католическую церковь, он может почувствовать серьезность своих действий, поскольку он не может просто «вернуться», но сначала должен быть снят отлучение от церкви.
Однако не все так просто и просто. Каноны 1321–1324 устанавливают довольно строгие ограничения на то, когда могут налагаться отлучения и аналогичные наказания. Вероятно, самым строгим ограничением является Canon 1323, раздел 2:
Следующие лица не подлежат наказанию за нарушение закона или предписания: ... лицо, которое без небрежности не знало, что оно нарушило закон или предписание; небрежность и ошибка эквивалентны невежеству.
Если это недостаточно конкретно, канон 1324 идет дальше, указывая в примечании 9 раздела 1 и разделе 3, что
лицо, которое без небрежности не знало, что наказание было связано с законом или предписанием ... не связано наказанием latae sententiae .
А так как, действительно, большинство людей не знают о наказании, налагаемом 751-м правилом, то оно вообще неприменимо (если, конечно, нарушителем не является кто-нибудь вроде священника, епископа или богослова, который, конечно, должен знать об этом в частности). ).
Дик Харфилд
Геремия
Дик Харфилд
Геремия