(Я понимаю, что есть некоторые похожие вопросы, но я считаю, что это не обман...)
Прошу друга:
Если женщина присутствует, когда мужчина произносит Шело Асани Иша, есть ли причина, по которой она не должна отвечать «Аминь»? Может быть, это было бы похоже на то, что она сама благословляет, что было бы неправдой?
Источники будут очень признательны.
Заранее спасибо!
Р. Шрага Фейвиш Шнибалг дает ответ на этот точный вопрос в Шут Шрага Хамейр 8:23 .
Он начинает с того, что отмечает, что у него был этот вопрос в течение многих лет, но поскольку он не относился к нему (поскольку он был мужчиной) и никто никогда не спрашивал его о решении, он никогда не записывал свое мнение. Теперь, когда кто-то спросил его, он написал об этом ответ.
Сначала он обсуждает природу «аминь» и то, как оно означает разные вещи для разных типов брахос, и поэтому очень важно знать, на какое браха вы говорите аминь, чтобы вы могли иметь правильное значение в уме.
Он объясняет, что браха «шело асани иша» - это хвала Богу за то, что он создал человека как мужчину с полными обязательствами по мицве, а не женщину с только частичными обязательствами по мицве (женщины освобождены от определенных во времени позитивных заповедей). Значение «аминь» для этого типа брахи состоит в том, что хвала истинна и уместна. Поскольку даже женщина знает, что мужчина имеет преимущество перед всеми мицвами, она может сказать «аминь» на его браху, подтверждая, что похвала истинна и уместна.
Вот соответствующий абзац:
כאת נחזור לשאלתינו הברכה של שלא עשני אשה שהוא שבח יקר וגדולה לאל מלך יוצר כל יתברך שברא לו איש שחייב בכל המצות ולא אשה שפטורה ממצות עשה שהזמן גרמה ומלימוד תורה הקדושה אז העונה אמן אחר ברכה זו צריך לכון אמת היא הברכה והשבח המברך ואני מודה ומאמין שהשבחים לו יאים ונאים וגם אשה יודע שיש שבח לאיש שמקיים כל התרי"ג מצות היינו גם המצות עשה שהזמן גרמה וגם לימוד התורה הקדושה ומשבח לבורא יתברך שמו שנברא לאיש וע"כ יש אפשרית גם לאשה לענות אמן ולכוון כוונה זו שמודה ומאמינה שהשבחים לו יתברך הם יאים ונאים לשבח להשי"ת בשבח זה
Около 80 лет назад рабби Менахем Носсон Нота Ауэрбах уже правил таким же образом, в Орах Нееман 124:18. Он процитировал постановление против женщин, произносящих аминь (или мужчин, произносящих браху публично), потому что это смущает женщин, но сказал, что, согласно его объяснению, «шело асани иша» относится не к тому, чтобы быть созданным как мужчина, а к факту что мужчина не превратился в женщину, это не смущает женщин, и поэтому они будут обязаны подтвердить истинность брахи, сказав «аминь».
ולפי"ז אינו מוכרח לחדושי מחtמח 'מאורי אור (בח' באר שבע סי 'מו') דמחדש שאשה אינה עונ אמן על ברכת ברכת ברכנ ברכ ברכ ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכיקר ברכין ברכין ברכין ברכין ברכין ברכין ברכין ברכין® ברכ ברכ ברכдолв. אלא על שלא נשתנ всем מבריאתו הקודמת ואין בזה σלבנת פניהם וחיבת גם היא לאמת ברכtoברכ Предостав
Двойной АА
Сэм
Исаак Моисей