Означает ли Иуда 1:9, что Моисей попал в ад? [дубликат]

Этот вопрос предполагает, что дьявол существует только в аду, что является явно ложным предположением.

Если мы посмотрим на искушение Иисуса в пустыне (в Евангелии от Матфея 4:1-11 ), мы увидим, что сатана существует и здесь, на земле:

Матфея 4:1-3 (NIV)
Затем Иисус был поведен Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым дьяволом. Постившись сорок дней и сорок ночей, он проголодался. К нему подошел искуситель и сказал: «Если Ты Сын Божий, скажи этим камням стать хлебами».

Из приведенного выше отрывка ясно и очевидно, что дьявол существует здесь, на Земле. Впрочем, если прочитать весь отрывок , то станет еще понятнее.

Следовательно, этот стих не указывает на то, что Моисей попал в ад.

«Спор» между Михаилом и Дьяволом по поводу тела Моисея происходит из Книги Еноха или более ранней работы под названием «Успение Моисея».

Из этого источника :

Помимо Иуды 9, нет никаких библейских записей о каком-либо «раздоре» или встрече между дьяволом и архангелом Михаилом. Многие ученые, основываясь на трудах Климента, Юстина Мученика, Иринея, Происхождения и Дидима (Гатри, 1962, с. 918; Эрл, Блейни и Хэнсон, 1955, с. 411), предполагают, что Иуда 9 является ссылкой на апокрифическая книга «Успение Моисея», произведение, дошедшее до нас лишь во фрагментарном виде (на латыни и в переводе с греческого). Фрагмент, ныне известный как «Успение Моисея», представляет собой отчет о назначении Моисеем Иисуса Навина своим преемником и описание будущего Израиля во время завоевания Земли Обетованной. По словам Ричарда Ленкси, ученые считают, что недостающая часть Успения включала «разработку» Второзакония 34: 5, библейского повествования о смерти Моисея, показывая, как Бог использовал ангелов, чтобы похоронить Моисея (1966, стр. 601-602). Считается, что в этом месте Успение Моисея использовало Захарию 3: 1-2 как основу для использования фразы «да запретит тебе Господь!» Однако не доказано, что Иуда намеревался процитировать «Успение Моисея».

Теперь, если вы позволите немного личной экзегезы - слово "оспаривать" происходит от греческого - diakrinomenos - что означает "принимать решение". Полный текст:

tw diabolw diakrinomenoV dielegeto

Корень этого слова - кринимос, означает выдвигать обвинение против. То, что за ним следует dielegeto (разговаривать, обсуждать), по-видимому, указывает на то, что этот «спор» является скорее претензией/встречным иском, чем дракой.

По сути, дьявол говорит: «Эй, тело Моисея принадлежит мне, а не тебе!» Ему не нужно быть в аду, чтобы претендовать на тело. В самом деле, как сказано во Второзаконии 34, это место должно было находиться на горе Нево в Моаве, а не в аду!:

5 И умер Моисей, раб Господень, там, в Моаве, как сказал Господь. 6 Он похоронил его в Моаве, в долине против Беф-Фегора, но до сего дня никто не знает, где его могила. 7 Моисею было сто двадцать лет, когда он умер, но глаза его не ослабели, и сила его не ослабела. 8 Израильтяне горевали о Моисее на равнинах Моавитских тридцать дней, пока не закончилось время плача и сетования.

Заметьте также, что это тело, а не душа. Поскольку, по крайней мере, некоторые споры о том, имели ли древние евреи представление о загробной жизни, может быть справедливо охарактеризовать это как битву, в которой вечная смерть и воскресение в некотором смысле соревнуются за останки Моисея.

В любом случае, мы знаем результат из гораздо более общепринятого источника. Во время Преображения появляется Моисей вместе с Илией. Илия был «восхищен на небо», не умерев, и, возможно, Моисей сделал то же самое. Тем не менее, Дьявол здесь не победил, так как Моисей присутствовал.

Возможно, они спорили о том, где находится тело Моисея, а не о том, попал ли он в ад или нет.

Библия говорит, что никто не знает, где тело. Может быть, сатана утверждал, что знает, а Михаил спорил с ним, но не смел выдвигать против него хульного обвинения (типа: «Ты такой дурак!»)

Иуды 1:9, по-видимому, цитирует Успение Моисея , апокрифическое, псевдоэпиграфическое произведение, написанное или в последний раз редактировавшееся евреем в первом веке нашей эры. Ориген заявил в De principiis, III,2,1 :

«Теперь мы должны отметить, согласно утверждениям Писания, как противоборствующие силы, или сам диавол, борются с человеческим родом, подстрекая и подстрекая людей ко греху. И, во-первых, в книге Бытия, змей описывается как прельстивший Еву; о котором в произведении, озаглавленном «Вознесение Моисея» (небольшой трактат, о котором упоминает апостол Иуда в своем Послании), архангел Михаил, в споре с диаволом о теле Моисея , говорит..."

Обнаружен фрагмент Успения Моисея , но он не включает рассказа о споре Михаила и дьявола из-за тела Моисея, а значит, мы не можем сказать, как разыгрался этот рассказ, попал ли Моисей в ад (в этой истории), или почему автор Иуды решил упомянуть об этом, помимо его очевидной поддержки богословия Иуды.

Перед распятием Иисуса все, кто умер, попали в ад, сатана считал, что все эти души принадлежат ему. До тех пор, пока Христос не умер и не отправился в ад, не забрал ключи у сатаны и не оставил его бессильным. На 3-й день, когда Иисус воскресил многих из святых проснуться с ним, САТАНА СВОБОДНО. Прочитайте Святого Матфея 27:51,52,53 БОГ НАШ СЛАВА.

Поскольку все души попадают в ад, когда сатана не увидел, что Моисей прибыл туда, он сатана спрашивал Архангела Михаила о теле Моисея и поднимал все негативные вещи, касающиеся Моисея, которые Бог уже прощает и очищает его (Моисея) от Архангела Михаила, который сказал сатане. да запретит тебе господь. Иуды 1:9)