Хотя в данный момент я не могу вспомнить конкретные примеры из Торы, в которых говорится, что категорически запрещено злиться или действовать из-за гнева, я, кажется, припоминаю, что видел эту идею много раз.
Мой вопрос: есть ли ситуации, когда еврею позволено злиться или действовать из гнева?
Кроме того, указано ли где-нибудь прямо и прямо, что гневаться запрещено?
Галахическая книга Маймонида , Мишне Тора , включает ( Деос 2: 3 ):
Точно так же гнев — очень плохая черта, и человеку подобает дистанцироваться от него до противоположной крайности. И он должен приучить себя не гневаться даже на то, из-за чего гневаться подобает. И если он хочет вселить страх в своих детей и домочадцев (или в общину, если он чиновник) и хочет рассердить их, чтобы они вернулись [делать] добро, [тогда] он должен показать себя перед ними, как будто он гневается, чтобы увещевать их, но про себя его ум должен быть успокоен: как тот, кто кажется злым во время гнева, но не гневается.
каждая черта имеет свое место, как объясняется в Chovos Halevavos Gate 3 ch.10
Так же есть две черты — гнев и удовлетворение. Гнев на месте, когда видишь уклонение от пути истины и правила праведности, когда ложь берет верх над истиной и теми, кто следует ей.
Комментарий Pas Lechem: когда увидишь, что люди отворачиваются от пути истины, а именно от пути Торы истины. Он написал «путь истины», соответствующий заповедям между человеком и Б-гом, и «закон праведности», соответствующий заповедям между человеком и его ближними. Вот, ранее о черте мужества он писал «когда встретишь врагов Г-спода». Там были намерения нечестивых, которые пришли нанести удар по Торе Б-га или Его народу, как написано: «Ибо вот, враги Твои шевелятся, и ненавидящие Тебя поднимают головы свои; Твои покровители, Они сказали: «Придите, истребим их из [бытия] народа, и имя Израиля не будет более вспоминаться» (Пс.82:35). Недостаточно показать им гнев. Скорее нужно выступить против них и помешать их планам, как там написано. Для этого нужно мужество, то есть сила сердца, чтобы быть moser nefesh (самоотверженным) в войне Б-га, как Давид в войне с филистимлянами, особенно в битве с Голиафом, или как Хашмонаим в войне против греки. Здесь он говорит о личностях, которые злы сами по себе, и достаточно проявить к ним гнев, показать им, что вы не одобряете их деяний, и что их деяния злы в глазах Б-га. Из-за этого они устыдятся и, может быть, раскаются. как Давид в войне против филистимлян, особенно в битве с Голиафом, или как Хашмонаим в войне против греков. Здесь он говорит о личностях, которые злы сами по себе, и достаточно проявить к ним гнев, показать им, что вы не одобряете их деяний, и что их деяния злы в глазах Б-га. Из-за этого они устыдятся и, может быть, раскаются. как Давид в войне против филистимлян, особенно в битве с Голиафом, или как Хашмонаим в войне против греков. Здесь он говорит о личностях, которые злы сами по себе, и достаточно проявить к ним гнев, показать им, что вы не одобряете их деяний, и что их деяния злы в глазах Б-га. Из-за этого они устыдятся и, может быть, раскаются.
Комментарий Марпе Ленефеш: когда люди сбиваются с пути истины и когда ложь берет верх над истиной. Точно так же дозволено гневаться на людей лживых [которые идут путем лжи].)
Ишай
Ишай