Основатель буддийской общины, которую я посещаю , сказал в интервью, что больше не медитирует. Я нашел это действительно удивительным. Если мы можем сказать (просто ради аргументов), что он является продвинутым практиком, есть ли какие-либо преимущества для людей, достигших определенной продвинутой стадии на пути, которые прекращают медитировать? Делают ли это люди? Зависит ли это от человека или он очень необычен в этом и даже потенциально делает неправильные вещи?
Это нормально и даже ожидаемо на очень продвинутых стадиях ваджраяны. По сути, по мере того, как ваша медитация становится ненадуманной, а ваше осознавание после медитации становится сильным, они сходятся. Это известно как медитация немедитации. Посмотрите «Лампу Махамудры» Целе Нацок Рангдрола.
Если мы возьмем в качестве примера Будду и его учеников, я бы сказал, что нет. Я бы тоже не видел причин почему. В текстах джханы упоминаются как приятное пребывание здесь-и-сейчас, и именно это и делают арахаты .
«Монахи, если вас спросят странники других сект: «В каком жилище, друзья, обычно обитал Благословенный во время дождя?» Благословенный обычно пребывал в концентрации посредством внимательности к дыханию
.
их собственная цель, полностью разрушившие оковы существования, те, кто полностью освободился через окончательное знание: для них концентрация осознанностью дыхания, когда она развита и взращена, ведет к приятному пребыванию в этой самой жизни и к внимательности и ясному пониманию».
-СН 54.11,
Но, услышав эту Дхамму, те монахи, которые являются архатами, чьи пороки уничтожены, которые жили духовной жизнью, сделали то, что должны были сделать, сбросили бремя, достигли своей цели, полностью разрушили оковы существования и полностью освобожденные через окончательное знание, посвящены просто приятному пребыванию в этой самой жизни.
- АН 9.4, Нандака
И как ученик благородных обретает по желанию — без проблем и трудностей — четыре джханы, составляющие повышенное осознавание и приятное пребывание здесь-и-сейчас? Есть случай, когда совершенно отстраненный от чувственности, отстраненный от неумелых ментальных качеств, ученик благородных входит и остается в первой джхане: восторг и удовольствие, порожденные отвержением, сопровождаемые направленной мыслью и оценкой. С успокоением направленных мыслей и оценок он входит и остается во второй джхане: восторг и удовольствие, порожденные самообладанием, объединение осознания, свободное от направленных мыслей и оценок — внутренняя уверенность. С угасанием восторга он остается невозмутимым, внимательным и бдительным и ощущает удовольствие телом. Он входит и остается в третьей джхане, о котором Благородные заявляют: «Уравновешенный и внимательный, у него приятное пребывание». С отказом от удовольствия и боли — как и с более ранним исчезновением восторга и беспокойства — он входит и остается в четвертой джхане: чистота невозмутимости и осознанности, ни удовольствия, ни боли. Именно так ученик Благородных обретает по желанию — без проблем и затруднений — четыре джханы, составляющие повышенное осознавание и приятное пребывание здесь-и-сейчас.
- MN 53, Практика для одного в обучении
Преимущество медитации заключается в растворении фабрикаций и обусловленности. Таким образом, практика этого, даже после достижения цели, имеет преимущество в подавлении плохой кармы, дающей неприятные результаты.
Также Арахат может наслаждаться Плодом Достижения, медитируя.
Был шри-ланкийский монах по имени Балангода Ананда Майтрея теро, и он упомянул на одной из своих встреч с мирянами, что он достиг Санкарупеккхананы в медитации випассаны, и если бы он продолжал дальше, он мог бы стать победителем потока. Но он не пошел дальше, потому что у него было желание стать Буддой. Тем не менее, он не отказался полностью от своей медитации, по-прежнему практиковал саматху-медитацию и достиг в ней гораздо более высоких уровней.
Поэтому я думаю, что продвинутые практикующие могут перестать делать это, когда хотят достичь гораздо более высоких целей, таких как состояние будды, после достижения определенного состояния в медитации випассаны. Однако я не вижу причин отказываться от саматхи-медитации. Некоторая болезнь также может быть причиной прекращения медитации. В литературе есть несколько примеров того, как монахи отказывались от медитации из-за похоти, а также цеплялись за неверные взгляды.
Внимательная жизнь — это еще одна форма медитации (как правило, продвинутая), если вам больше не нужно формально сидеть или ходить в медитации... тогда, я думаю, это будет так. Но судя по тому, как вы это сформулировали, причина может быть любой.
Анонимный