После представления перед членами Французского философского общества доклада под названием « Метод драматизации » Жиль Делёз получил ряд вопросов от присутствующих. Суть статьи связана с его концепцией динамизмов и доличностных сингулярностей, вовлеченных в процесс дифференциации, посредством которого идеи воплощаются.
Последний обмен выглядит следующим образом:
М. Филоненко : Так, чтобы в конечном счете со стороны конкретизации и множественности мы переживали ту же истину, что и у Платона, и имели бы такое же представление об истине, я имею в виду: простота истины всегда равна самому себе во всей совокупности своего производства?
М. Г. Делёз : Это был бы не тот Платон. Если мы подумаем о Платоне последней диалектики, где Формы немного похожи на множественности, которые должны быть пересечены с помощью вопросов Как? Сколько? В каком случае?, тогда да, все, что я говорю, кажется мне в сущности платоническим. Если, напротив, речь идет о Платоне, который соглашается с простотой сущности или ипсеитностью Идеи, то нет.
Это кажется мне немного странным. Насколько я понимаю, внимание Делёза было сосредоточено на понятии смысла, впервые объясненном в его книге « Ницше и философия» , что приводит к его акценту на вопросах, устанавливающих «Как?». Сколько? Кому? и т. д. Однако я затрудняюсь связать это с чем-либо, что я нашел у Платона.
Может ли кто-нибудь указать мне направление вышеупомянутой «последней диалектики»?
Имеется в виду платоновский «Софист» , на который Делёз ссылается с некоторой частотой, хотя временами довольно косвенно. Это текст, где часто ключевым вопросом является «Как?». и, возможно, более важно "Что это такое?" Более того, он артикулирует концепцию «симулякра» и дает ответ avant le lettre на неоплатоническое прочтение Парменида (и, следовательно, делезовское различие между платонизмом и плотинизмом).
Я могу назвать три причины, по которым это можно назвать «последней диалектикой»:
Соответствующие разделы Делёза (из тех книг, что оказались передо мной в данный момент) включают первое приложение к « Логике смысла» , как предложил Жозеф, а также раздел «Различие в себе» в « Различии и повторении» , который начинается «La tâche de la philosophie moderne a été définie: renversement du platonisme». («Задача современной философии была определена: обращение платонизма вспять» --- это отмечено как отдельный раздел во французском тексте, хотя перевод Паттона опускает эти разделы. Раздел «Антилогос» Пруста и Знаков также предлагает интерпретация Платона в том же духе, что и процитированный вами отрывок из Делёза, хотя и без прямой ссылки на Софиста .
Джозеф Вайсман