Почему Бог хотел, чтобы Скиния жила среди Израиля (Исход 25:8 )? Каково значение скинии, построенной Моисеем?
Рав Хирш пишет об этом стихе (Исход 25:8 — стр. 538 в томе Шмоса этого сборника ), что послание Скинии основано на этом стихе: «ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם» — Микдаш, и я буду обитать [שכן] среди тебя».
Он пишет, что наша миссия («ועשו לי מקדש», построить Микдаш) приводит к ושכנתי בתוכם (проявление Шехины).
[ Это точная цитата, комментарии в скобках и выделение жирным шрифтом мои (курсив принадлежит Хиршу) ]
...... Таким образом, Микдаш есть не что иное, как выражение той коллективной задачи, от выполнения которой зависит обещанное присутствие Шехины среди Израиля. Таким образом, утверждение ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם содержит два понятия, символическим выражением которых будет строительство Скинии и ее убранство. Этими понятиями являются מקדש [Микдаш – Храм] и משכן [Мишкан – Скиния].
Микдаш выражает всю задачу, которую мы должны выполнить по отношению к Богу; Мишкан выражает исполнение обещаний , данных Богом в обмен на выполнение нами этой задачи. ......
Скиния должна быть Микдашем, местом посвящения, и Мишканом, местом близости Бога. Скиния должна быть местом, где мы должны искать и достигать нашего посвящения и близости к Богу. Это освящение и эта близость, т. е. взаимные заветные отношения между Богом и Израилем, установленные через дарование Закона Богом и его принятие Израилем , являются контекстом, в котором значение Скинии в целом и в ее части нужно искать и находить.
На протяжении остальной части обсуждения Скинии в Хумаше рав Хирш обсуждает, как каждая часть и грань Мишкана имеет свой собственный символизм и отношение к посланию Скинии.
МТЛ
сельва
мш210
МТЛ