В Исходе 19 Бог описывает ряд приготовлений, которые Моисей должен был сделать, прежде чем Он взойдёт на вершину горы Синай. Один из них — оцепить территорию вокруг горы:
Ограничьте людей вокруг, говоря: «Берегитесь взбираться на гору и прикасаться к краю ее». всякий, кто прикоснется к горе, да будет предан смерти: рука коснется его, но он будет побит камнями или застрелен; зверь или человек, он не будет жить. Когда бараний рог издает долгий звук, они могут подняться на гору (Исход 19:12—13 ) .
Но через три дня, после того как Бог явился на гору в огне:
Господь сказал Моисею: «Сойди, предупреди народ, чтобы не прорывались к Господу взоры, да не погибнут многие из них. И священники, приближающиеся к Господу, должны оставаться чистыми, чтобы Господь не выступил против них» (Исход 19:21–22 ) .
Естественно, Моисей выражает некоторое замешательство:
Но Моисей сказал Господу: «Люди не могут взойти на гору Синай, потому что Ты предупредил нас, сказав: «Ограничьте гору и освятите ее»» — Исход 19:23 ( NJPS ) .
Так почему же Господь сказал Моисею предостеречь людей, чтобы они не подходили к нему во второй раз? Текст, кажется, не поддерживает идею о том, что Господь забыл о первом предупреждении, но это похоже на то, что подразумевал Моисей.
Одной из причин увольнения является неверность людей . То, что мы постоянно видим в Исходе через Второзаконие (интересно, ха, второе изложение закона), заключается в том, что люди невероятно неверны Богу. Там неверность очень повторяется; поэтому Бог повторяется в Своих повелениях. Проще говоря, они никогда не слушали с первого раза.
Второй и, возможно, более важной причиной является высшая святость Бога (Его отделенность, особенно, но не исключительно, в отношении Его праведности). Это как в Исаии 6, где он провозглашается трижды святым существами, которые сами являются святыми; или как в Скинии, а позже и во всей земле Израиля, которая была святой сама по себе, но тем более святой, чем ближе человек находился к престолу Божьего присутствия. На самом деле, во всей книге закона есть избыточность и, казалось бы, смехотворное наслоение церемоний, и все они доводят до сознания святость Бога. Бесконечное повторение и невыносимо обременительный характер всех императивов через книги Моисея служат показу святости Божией.
Я предполагаю, что Бог увидел, что некоторые из людей собирались нарушить таинство и подойти к горе. Это означает, что они будут убиты. Чтобы этого не произошло, Бог послал Моисея, чтобы дать им еще одно предупреждение, и показал вспышки молнии, чтобы усилить предупреждение, после чего люди отошли от горы. Цель состояла не в том, чтобы помешать людям взобраться на гору, а в том, чтобы предотвратить их гибель при попытке взобраться на гору. Похоже, Бог верил, что для спасения жизни необходимы дополнительные увещевания и дополнительные знамения.
Исход 20:18 (KJV 1900)
18 И видел весь народ громы и молнии, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев это, народ удалился и стал вдали.
Заранее прошу прощения, если эта интерпретация оскорбит некоторых читателей.
Исход — это задокументированный отчет, написанный или, по крайней мере, продиктованный Моисеем, истории взаимоотношений еврейского народа с их Богом. Это не исчерпывающий отчет обо всем, что происходит в поселении, поэтому, естественно, иногда необходимо читать между строк, чтобы понять смысл текста.
В этой книге Моисей документирует любой разговор, который у него был с Богом, и, что важно, никто другой не является свидетелем . На самом деле, существует множество мер предосторожности в виде правил и предписаний, запретов и церемоний, предположительно установленных Богом через Моисея, чтобы гарантировать, что он останется единственным свидетелем Бога.
Если вы можете представить себе, как это будет происходить в реальном мире, с реальными людьми, вы также можете представить более чем одного или двух человек, умудряющихся прокрасться через границы в надежде либо увидеть Бога лично, либо подтвердить истинность того, что Моисей говорил.
Такая «неверность народа» вынудила бы Моисея сделать это повторяющееся утверждение через переданное слово Бога, что гора была вне пределов, и что прорыв, чтобы попытаться увидеть Бога, будет означать их смерть.
Очевидное замешательство, выраженное Моисеем, затем воспринимается как притворное неведение о каких-либо проступках, тем самым освобождая себя от любых смертей, которые могли случиться с виновными.
Дитя Бога
Возможность