Кто представлял «Господа» в Исходе 4:24-26, и что делать с крайней плотью?

Чтобы понять эти стихи, полезно читать их в контексте. Я использую версию короля Иакова, которая кажется немного более легкой для понимания (в частности, часть о «прикосновении» к ногам Моисея).

ИСХОД 4:22-26 (KJV) И скажи фараону: так говорит Господь, Израиль есть сын Мой, первенец Мой; и Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он служил Мне; и если ты не отпусти его, вот, я убью твоего сына, твоего первенца. И случилось, что на дороге на постоялом дворе встретил его Господь и хотел убить его. Тогда Сепфора взяла острый камень, и обрезала крайнюю плоть у сына своего, и бросила к ногам его, и сказала: верно, ты жених мне! Он отпустил его. Тогда она сказала: кровожадный ты муж из-за обрезания.

Моисей собирался сказать фараону, что на этот раз, если он не отпустит Израиль, он убьет первенца фараона. По пути Господь встретил Моисея ( ), чтобы лишить его жизни за то, что он не выполнил Его заповедь Аврааму обрезать всех мужчин. Утверждение «Господь встретился с Моисеем» могло быть духовным: возможно, Моисей внезапно сильно заболел, и Сепфора поняла причину. В любом случае, Господь был там, чтобы забрать жизнь Моисея. (Обратите внимание, что KJV переводит ГОСПОДЬ заглавными буквами, когда речь идет об Иегове, {Бог над нами}, и Господь, когда речь идет об Адонае, {Бог с нами}).

Как гласит версия короля Якова, Сепфора бросила крайнюю плоть к ногам Моисея, потому что она была чем-то вроде огненного шара (в лучшем смысле) и не была слишком счастлива с Моисеем в данный момент. «Чертов муж ты из-за обрезания!»

Вопрос 1. Это был «Ангел Господень». На вопрос 2 также отвечают следующие стихи из «Книги Джашера»:

78 "9 И Сепфора зачала и родила сына, и он нарек ему имя Гирсам, ибо он сказал: я был пришельцем в чужой стране; но он [Моисей] не обрезал крайнюю плоть свою по повелению тестя своего ."

79. 7 И послушал Моисей все, что повелел ему Господь, и возвратился к тестю своему, и рассказал ему об этом, и (он) сказал ему: иди с миром. 8 И встал Моисей, чтобы идти в Египет, и взял он с собою жену и сыновей, и был он в гостинице при дороге, и ангел Божийпришел и искал повода против него. 9 И хотел убить его за первенца его, потому что тот не обрезал его и нарушил завет, который Господь заключил с Авраамом. 10 Ибо Моисей послушал слов тестя своего, которые тот говорил ему, не обрезать сына своего первенца, поэтому и не обрезал его. 11 И увидела Сепфора ангела Господня, ищущего повода против Моисея, и знала, что это произошло из-за того, что он не обрезал сына ее Гирсама. 12 И поспешила Сепфора, и взяла из острых каменных камней, которые были там, и обрезала сына своего, и избавила мужа своего и сына своего от руки Ангела Господня».

Большинство ученых ослеплены и работают с ограниченным материалом, потому что они не читали апокрифических книг и ошибочно полагали, что все запечатлено в канонизированных произведениях. Они тратят так много времени на обсуждение расплывчатых строк в KJV, NIV, иврите, греческих переводах и т. д. Какая пустая трата драгоценного времени. Что, я думаю, они могли бы сделать, так это взывать к Богу дни и дни и не останавливаться, пока Он не объяснит им это или не укажет им направление апокрифов, как в книге Джашера, главы 78 и 79 (вставлены выше), которые ясно объясняют что это был не Бог, пытавшийся убить сына фараона, а сам Моисей. Почему им так трудно в это поверить? Книга Джашера — это апокрифическая книга Библии, которую некоторые считают первоначальным началом Библии и которая упоминается как в Книге Иисуса Навина, так и во Второй книге Самуила. «Разве это не написано в Книге Джашера?» -Иисус Навин 10:13. «Вот, это написано в книге Яшера» 2 Царств I:18. Он заполняет многие детали, касающиеся библейских главных героев и их историй. Я помню, что это было очень интересное чтение, и действительно примечательно, что два библейских писателя упомянули его как ссылку; источник авторитета в тот день (два свидетеля). Обязательна к прочтению тем, кто серьезно занимается исследованиями допотопных и последних времен. Этот дополнительный библейский текст помогает конкретизировать некоторые из наиболее скелетных повествований в Писании. «Разве это не написано в Книге Джашера?» -Иисус Навин 10:13. «Вот, это написано в книге Яшера» 2 Царств I:18. Он заполняет многие детали, касающиеся библейских главных героев и их историй. Я помню, что это было очень интересное чтение, и действительно примечательно, что два библейских писателя упомянули его как ссылку; источник авторитета в тот день (два свидетеля). Обязательна к прочтению тем, кто серьезно занимается исследованиями допотопных и последних времен. Этот дополнительный библейский текст помогает конкретизировать некоторые из наиболее скелетных повествований в Писании. «Разве это не написано в Книге Джашера?» -Иисус Навин 10:13. «Вот, это написано в книге Яшера» 2 Царств I:18. Он заполняет многие детали, касающиеся библейских главных героев и их историй. Я помню, что это было очень интересное чтение, и действительно примечательно, что два библейских писателя упомянули его как ссылку; источник авторитета в тот день (два свидетеля). Обязательна к прочтению тем, кто серьезно занимается исследованиями допотопных и последних времен. Этот дополнительный библейский текст помогает конкретизировать некоторые из наиболее скелетных повествований в Писании. источник авторитета в тот день (два свидетеля). Обязательна к прочтению тем, кто серьезно занимается исследованиями допотопных и последних времен. Этот дополнительный библейский текст помогает конкретизировать некоторые из наиболее скелетных повествований в Писании. источник авторитета в тот день (два свидетеля). Обязательна к прочтению тем, кто серьезно занимается исследованиями допотопных и последних времен. Этот дополнительный библейский текст помогает конкретизировать некоторые из наиболее скелетных повествований в Писании.