Во второй главе своей книги Захария описывает видение, в котором он увидел человека с верёвкой, идущего измерять Иерусалим. Я не уверен, что это должно означать. Двумя стихами позже другой ангел говорит:
«Поторопитесь и скажите этому юноше: «Иерусалим когда-нибудь будет так полон людей и скота, что всем не хватит места! Многие будут жить за городскими стенами». —2:4 (NLT)
Это, безусловно, актуально. Но также мне интересно, есть ли связь с видением Иезекииля о славе восстановленного храма, когда его сопровождает человек, который также все измеряет:
В видениях Бога он взял меня в землю Израиля и поставил на очень высокой горе, на южной стороне которой было несколько зданий, похожих на город. —40:2
Это кажется сильной параллелью, особенно если учесть, что Захария вместе с Аггеем проповедовали о восстановлении земного храма.
Что означает Захария 2:2? Как следует понимать параллель с Иезекиилем?
Прошу прощения за длину, но ваш вопрос требует подробного ответа.
Кто этот мужчина? Из непосредственного контекста его — это только то, что сказано: «мужчина». Он человек, у которого есть «особый интерес». Он человек, обеспечивающий чудесное провидческое, пророческое и, таким образом, таинственное будущее расширение Израиля. В непосредственном контексте это видение призвано утешить тех иудеев, которые оторвались от Вавилона и вернулись, чтобы восстановить и поклоняться в святом храме Божьем. Даже его строительство, должно быть, было каким-то образом связано с надеждой, что Божье присутствие снова наполнит храм, и они станут «истинными израильтянами», поклоняющимися Богу, как во дни царя Давида.
Но как уныло! Как далека была эта жизнь от их небесных надежд, возносивших туда молитвы о том, что придет Мессия и Израиль будет царствовать над всеми народами. В таком отчаянии пророк обещает, что Мессия еще не пришел и что им не нужно унывать:
10 Воскликни и веселись, дщерь Сиона, ибо Я гряду и буду жить среди вас, говорит Господь. 11 «Многие народы присоединятся к Господу в тот день и станут моим народом. Я буду жить среди вас, и вы узнаете, что Господь Вседержитель послал меня к вам» (Захария 2:10-11).
Даже древние раввинистические писания* определяют, что этот человек в Захарии 2:10 и есть Мессия. Но это не ответ на вопрос. Является ли человек в стихе 2 таким же, как в стихе 10? Был ли он также будущим прообразом Богочеловека, Сына Человеческого, или нет? Только по этому отрывку мы, вероятно, должны были бы заключить, что это не Мессия. Это подтверждается отсутствием свидетельств из раввинских сочинений, доказывающих обратное. Даже человек из Иезекииля 40:3, «которого вид был подобен бронзе», не имеет достаточных доказательств, чтобы раввины понимали его как «мессианского» до Христа.
Однако у нас есть «новое давление» со стороны дополнительных Священных Писаний, заставляющих нас подозревать, что это Сын Человеческий. Здесь Он проявляет такой интерес к расширению Своей любимой церкви, что мы подозреваем, что Он был не просто геодезистом, но и «строителем» (Евреям 3:3).
Библейское давление исходит от трех символов, представленных в Библии в различных комбинациях: огонь, бронза и человек. Мужчина начинает как семя женщины, которая сокрушит голову дьявола. (Бытие 3:15). Таким образом, он появляется как человек или в образе человека в разное время в Писании, иногда более тонко, чем в другое время. В одном месте мы видим его, где происходит связь с «огнем» с Седрахом, Мисахом и Авденаго в огненной печи Навуходоносора:
24 Тогда царь Навуходоносор в изумлении вскочил на ноги и спросил своих советников: не троих ли мужчин мы связали и бросили в огонь?
Они ответили: «Конечно, Ваше Величество».
25 Он сказал: «Смотрите! Я вижу четырех мужчин, идущих в огне, несвязанных и невредимых, а четвертый похож на сына богов». (Даниил 3:24-25)
В другом месте мы видим, как Он, соединенный с бронзой, у Иезекииля снова делает то же самое, измеряя большой мистический храм.
Он отвел меня туда, и я увидел человека, вид которого был подобен бронзе; он стоял в воротах с льняной веревкой и мерной рейкой в руке. (Иезекииль 40:3).
Но встречаются ли огонь и бронза где-либо, что связывало бы этого человека с обоими? Да, всесожжение было сожжено на бронзовом жертвеннике. Фактически огонь должен был гореть, пока стоит храм. (Левит 6:12)
Теперь увидьте Мессию в печи, как ходячий жертвенник, поглощающий огненную кару за грех, чтобы те евреи внутри не сгорели. Огонь — это адское пламя, летящее с Божьего престола на грех. Бронзовый алтарь — это Христос, который поглощает этот огонь, не тая. Бронза также сияет и проявляет своего рода мерцающее великолепие, легко отражая свет. Должно быть, это прозвучало бессознательно, когда миллионы и миллионы литров крови каждый день выплескивались на его бока на протяжении многих лет. Блестящий красный цвет огня, вечно горящего, но никогда не угасающего, должно быть, вызывал такое же чувство вечного суда, которое несли неугасимая ветвь и алтарь, когда Бог говорил с Моисеем из куста.
Подобно тому, как бронзовый носитель греха заплатил за само проклятие, наведенное сатаной, тем, что был вознесен на дерево, так и:
Моисей сделал медного змея и повесил его на шест. Затем, когда кто-либо был укушен змеей и смотрел на бронзовую змею, он жил. (Числа 21:9)
Сейчас слишком много связей! Мессия, кажется, везде! И все же мы не должны думать, что первоначальные слушатели вообще это понимали. Одной из причин всех пророчеств было создание непостижимой загадки, зашифрованной скрытым ключом. Ключ, который никто не мог найти. Как свиток истории, будь то прошлое, настоящее или будущее, все было скрыто за завесой. Свиток был свернут и запечатан, и никто не был достоин его открыть.
Однако Христос в Своей работе на кресте является великим собирателем всех пророчеств, которые в противном случае были бы разбросаны в деталях, вызывающих столько же вопросов, сколько и ответов. Он был великим ключом-дешифратором, где мгновенно все пророчества превращались в небесный убедительный фейерверк. Ему также была дана власть снимать печати будущего откровения (Откровение 5).
И поэтому, хотя этот человек в пророчестве Захарии не был бы понят как Мессия, теперь, когда Христос открыл эти ранее сокрытые тайны, мы можем понять, что Он был на самом деле. Как уместно, что Библия заканчивается тем же самым человеком, постоянным «ходячим жертвенником искупления», составляющим Его последнее здание того же самого мистического Иерусалима:
12 Я обернулся и увидел голос, говоривший со мной. И когда я обратился, то увидел семь золотых светильников, 13 и среди светильников был некто, подобный сыну человеческому, одетый в ризу до ног своих и с золотым поясом на груди. 14 Волосы на голове его были белы, как белая волна, как снег, и глаза его, как пылающий огонь. 15 Ноги Его - как бронза, раскаленная в печи, и голос Его - как шум бурлящих вод. (Откровение 1:12-15)
10 И вознес меня в Духе на гору великую и высокую, и показал мне святой город Иерусалим, сходящий с неба от Бога. 11 Он сиял славою Божиею, и свет его был подобен драгоценному самоцвету, подобному яспису, чистому, как кристалл. 12 У него была большая и высокая стена с двенадцатью воротами и с двенадцатью ангелами у ворот. На воротах были написаны имена двенадцати колен Израилевых. (Откровение 21:10-12)
* См. взгляды раввинов в книге Альфреда Эдершейма « Жизнь и времена Иисуса» , Приложение 9 , к мидрашу на Cant. 1:4 и комментарии к Таргуму
В sensus plenior измерение есть разновидность суждения. Иерусалим измеряется в двух направлениях, представляя суд над его духовными делами и его земными делами. Человек есть Христос, которому отдан весь суд.
4 И сказал ему: беги, скажи этому юноше, говоря: Иерусалим будет населен, как города без стен, по множеству людей и скота в нем;
Так как города - удел Жрецов. Города без стен — это города без наследства в жреческом царстве. Это заявление о том, что Иерусалим не смог быть духовным и святым народом, которым Бог призвал их быть, и они должны быть отсечены.
Есть две причины их срезать:
Есть много Адамов и много зверей
Адамс Адам — это то же слово, которое используется для обозначения красного цвета греха:
Ис 1:18 Теперь придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; хотя они будут красны, как пурпур, но будут, как шерсть.
Их отсекают за множество грехов, подобных греху Адама, когда он восстал, зная, что грешит.
Звери
Как показано в другом месте, природа первородного греха заключается в том, что инстинктивная природа, которую мы разделяем со зверями (плотью), ставится выше слова Божьего. Инвектива о том, что Иерусалим полон зверей, является еще одним осуждением их плотских грехов, подобных греху Евы.
Замок
Слово « широта » — Рахав, что также является именем проститутки. Грех проститутки — это бунт против Бога, являющийся символом идолопоклонства.
Слово « длина » относится к физическому (земному) измерению расстояния или времени. Грехи плоти — это грехи обмана, как и у Евы. Бог более терпим к этим грехам. И слово « длина» также означает « терпеливый» . Бог был терпелив к греху Евы до такой степени, что не осудил мир из-за нее. Грех пришел в мир из-за восстания Адама.
Уоррен
Боб Джонс