Даниэль Блок в своем комментарии к Иезекиилю говорит о стиле этой книги обобщающего изложения , в котором тема сначала рассматривается кратко, а затем исследуется гораздо подробнее. Захария также, кажется, повторно использует образы.
В Захарии 14 пророк провозглашает, что Елеонская гора расколется пополам , и израильтяне побегут через нее. В более раннем видении Захария уже видел четыре колесницы , вышедшие из-за двух бронзовых гор , предположительно проехав между ними. Сходства очевидны, но что делать со связью, я не уверен. И странно думать о бегущих людях, ибо звучит так, как будто они бегут из Иерусалима; и как это вписывается в пророчество, я не уверен.
Кроме того, Елеонская гора в Евангелиях — любимое место Иисуса. Действительно, здесь пророчествуется пришествие Господа и Его стояние на горе (как в 4-м, так и в 5-м стихах). Однако описанные события не относятся ко времени Христа.
Какая связь между этими двумя двухгорными проходами? Объясняет ли это как-то, почему люди бегут, и бегут ли они на самом деле из Иерусалима или в Иерусалим? Соответствует ли пришествие Христа этому пророчеству?
Я прочитал несколько комментариев к этой части Священного Писания и вижу, что это вызывает много путаницы, потому что наиболее вероятное значение состоит в том, что это связано не с первым пришествием Мессии, а со вторым пришествием. Первоначально я мог попасть в ловушку «разрушения Иерусалима», потому что Иисус говорил о разрушении Иерусалима, сидя на «Масличной горе» (Мф. 24:3). нужно идти в этом направлении.
Причина, по которой я перешел на эту новую должность:
Во-первых, потому что во время разрушения Иерусалима при Тутусе половина не была пощажена и освобождена, и, хотя это может быть символизмом, символизм просто не подходит. Во-вторых, явление Господа, чтобы спасти Свой народ, «когда все народы выстроятся против них», слишком похоже на образы, которые создает откровение относительно второго пришествия Христа. В-третьих, тот факт, что так много комментариев расходятся во взглядах на смысл этой главы, подобен тому, насколько разнообразны комментарии к книге откровения, поэтому неопределенность указывает на будущее исполнение, которое всегда неясно.
Идея раздела заключается в том, что в «день», когда Господь выйдет и сразится с народами, Его ноги коснутся горы Елеонской, и происходящее землетрясение Его появления разделит ее на две части, образуя великую долину, чтобы бежать. через... «Тогда придет Господь Бог мой и все святые с Ним».
С точки зрения отнесения этого к его второму пришествию, гора раскололась и люди, бегущие из Иерусалима, не имеют прямого отношения к двум предыдущим горам. На самом деле в этом контексте гора — просто некая большая преграда, мешающая спастись под надвигающейся гибелью. С одной стороны враги, а с другой барьер. Я не могу не согласиться с теми комментариями, которые думают, что речь идет о переходе через Красное море. В этом смысле второе пришествие Христа явится, когда мир восстанет против невидимой церкви. При его появлении ужасное землетрясение (признание его силы) заставит барьер открыться и создать долину побега, как проход через Красное море.
Я действительно не осмеливаюсь сказать что-либо еще, потому что, признаюсь, многое в пророчестве о конце времен мне неясно, и я не следую ни за кем (пока), кто претендует на подробное описание того, что произойдет.
Источник, который дал мне наиболее ясное представление об этом, — это Кейл. Он не совсем оспаривает все, что у меня есть (например, намек на Красное море), но Кейл довольно близок к этому в общем видении (хотя, кажется, не ограничивает его только вторым пришествием, а, возможно, в более общем плане). В любом случае, независимо от того, что Кейл действительно утверждает, ключевой стих для меня, который запускает концепцию второго пришествия, — это 14:5, где после того, как верующие бегут на путь спасения, говорится: «Тогда придет Господь, Бог мой, и все святые с ним. Здесь Кейл делает важное замечание:
Святые здесь, по аналогии с другими отрывками (Втор. 33:2, 3; Дан. 7:9, 10; Мф. 25:31; Откр. 19:14), суть святые ангелы, а не (Витринга ) как святых ангелов, так и святых людей. (Комментарий Захарии, Кейл, стр. 110)
Серия комментариев Ланге (Chambers of Zechariah), кажется, в значительной степени скопировала Кейла слово в слово в его комментарии (он, должно быть, забыл добавить ссылку на цитату!):
Святые здесь, по аналогии с другими отрывками (Втор. 33:2, 3; Дан. 7:9, 10; Мф. 25:31; Откр. 19:14), суть святые ангелы, а не (Витринга ) как святых ангелов, так и святых людей. (Комментарий Захарии, TALBOT W. CHAMBERS, DD p111)
Пришествие Христа со всеми Своими святыми ангелами является главным показателем Его второго пришествия. Можно было бы взять это более широко и сказать, что это не второе пришествие, а символ того, что Он снова и снова спасает свой народ до второго пришествия, но это не объясняет «исчезновение» Иерусалима. Эта идея указывает на бегство в Иерусалим. Нет, я думаю, речь идет о конце века, когда неожиданное направление не указывает на что-то логичное в старом образе жизни. Когда наступит конец света и старый Иерусалим станет новым, чтобы стать новым жилищем, старый уже не будет иметь значения в конце человеческой истории, какой мы ее знаем.
Вот что будет в тот день: Когда Гог нападет на землю Израилеву, возгорится Мой горячий гнев, говорит Владыка Господь. В моем усердии и огненном гневе я заявляю, что в то время будет великое землетрясение в земле Израиля. Рыбы в море, птицы в небе, звери полевые, всякое существо, передвигающееся по земле, и все люди на лице земли будут трепетать при моем присутствии. Горы рухнут , скалы рухнут, и все стены рухнут. (Иезекииль 38:18-20, NIV)
Интересно, что с этой точки зрения четыре ветра, о которых вы упоминаете, действительно имеют место:
Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из своей темницы и выйдет обольщать народы на четырех углах земли — Гога и Магога — и собирать их для битвы. Числом они подобны песку на берегу моря. Они прошли по широте земли и окружили стан божьего народа, город, который он любит. Но огонь сошел с неба и пожрал их. (Откровение 20:7-9, NIV)
Гора расколота, есть две дороги как вероятные места, где была долина. В главах 13-14 Захарии говорится о распятии Мессии. Сам Мессия сказал, что это поколение не пройдет, пока все не исполнится. Также, если бы он захотел, он мог бы заставить Джона жить, пока он не вернется.
Ссылка литургическая. Предпоследним праздником в году был праздник искупления, День покровов. Козлы разделились, и завеса открылась. Путь Израиля из Ханаана в Египет следует той же схеме. В таком случае благословения и проклятия — это «разделенные» горы Гевал и Гаризим, а завеса — это Иордан.
Ссылка также архитектурная. Ноги Храма — по крайней мере, во времена Соломона — были бронзовыми колоннами. Они «стояли» на хрустальном море, на бронзовой умывальнике, над бронзовым жертвенником, на миниатюрном Синае, воспроизводя строение из 20-й главы Исхода (Господь на сапфировом море).
Итак, точно так же, как Храм, имеющий ноги, стал постоянной Скинией в Земле, так и исполнение Храма разделило четырехугольную Землю надвое (мы видим, как жертвенник раскололся на части в 3 Царств 13:5). Все ветхозаветные святые вознеслись как «брачный дым» во Святое Святых на небесах, и все «сыновья Кораха» были поглощены Землей, как пепел. Как гора разделяется на север и юг, так и святые двигаются с востока на запад, обращая движение из Сада в Бытии.
Наблюдение выше о латунных горах превосходно. Это шаг «искупления» в начальном цикле книги, который затем воспроизводится во всей книге. Лошади — это начало Завета Восстановления и второго Храма. Разделенная гора – это ее конец в первом веке. Книга Захария, как и Книга Царств и Паралипоменон, основана на архитектурных событиях и связана с ними.
Боб Джонс