Почему Елисей проклял детей?

Во-первых, термин «дети» в KJV плохо переводится. Лучше переданы «юноши» (как в NKJV ), что действительно меняет смысл истории.

Представьте, что к вам одновременно пристают более 40 подростков, которые хотят доставить вам неприятности за пределами города. Это не было простым издевательством; Жизнь Елисея вполне могла быть в опасности, и нет никаких указаний на то, что он был воином. Поэтому вместо этого он последовал примеру своего Учителя. Если бы они дразнили его и говорили ему «подняться» (взойти на небеса, как это сделал Илия), тогда он заставил бы Господа сражаться за него, как это сделал Илия в своем противостоянии со священниками Ваала.

На самом деле было бы невозможно узнать, было ли что-то большее, чем насмешки над Елисеем со стороны этих юношей, потому что Библия не дает такой ясности, поэтому предположения были бы бесполезны для нас.

У моего отца была лысая голова. Когда я был юношей, я много раз был свидетелем того, как другие подростки моего возраста насмехались над моим отцом словами «лысая фасоль», «мистер Чистота», «голова Коджака». Когда я спросил своего отца, что он думает по этому поводу, он сказал мне, что может обидеться и искать возмездия, но он просто проигнорирует такие насмешки, как глупые поступки молодых людей.

Библия вовсе не указывает на то, что жизнь Елисея была в опасности из-за этих юношей, как предполагает предыдущий ответ. Однако это отражает пример одной из тех историй в Библии, которая очень тревожит и читателю трудно примириться с Богом, Который есть любовь.

То есть из простого чтения этой истории в том виде, в каком она представлена, следует, что нападение двух медведей на юношей было прямым результатом проклятия Илии «во имя Господа». Является ли это нападение на юношей как очевидное наказание за насмешки над пророком тем же оскорблением, которое они адресовали Елисею? Соответствует ли преступление наказанию, так сказать.

Да, Бог есть любовь, но Он также и Справедливый Бог, я слышал, как говорят. Какая здесь очевидная справедливость? В предыдущем ответе «издевательство над помазанником Божьим» (преступление) заслуживает смерти и/или растерзания дикими свирепыми животными (справедливость). Действительно, нет никакого оправдания проклятию Елисея и его очевидному результату.

Если бы мой отец проклял именем Господа тех юношей, которые насмехались над ним, то тотчас же постигло их какое-нибудь ужасное бедствие, и я, без сомнения, убоялся бы Господа, в которого уверовал мой отец. во имя ГОСПОДА, и я был бы потрясен ГОСПОДА за то, что он, по-видимому, послал диких животных, чтобы убить / покалечить молодежь за что-то столь же глупое, как обзывание.

Вместо возмездия мой отец возлагал руку на голову и светил ею, смеясь с юношей. Это отец, которого я уважаю и люблю, представляющий Бога, которого я уважаю и люблю. Почему Елисей не мог просто светить головой и смеяться вместе с ними?

Это одна из тех библейских историй, которые нельзя примирить с идеей о том, что ГОСПОДЬ — это Бог любви, и что Он таков, независимо от того, сколько фантазий/спекуляций/толкований мы используем в попытке сделать это. В своих молитвах к Нему я говорю так. Я говорю Ему, я не согласен с таким исходом. Я все еще люблю Его, я все еще верю в Него. Я просто не согласен с Ним в этом случае.

Я верующий в Библию христианин, но то, что я верю в Библию, не означает, что я со всем в ней согласен. Это одна из историй, которые, по моему мнению, произошли так, как говорит Библия, но я не согласен с тем, что конкретно произошло с этими молодыми людьми.

Я не думаю, что Богу угрожает, когда мы не согласны с Ним. Очень часто своими устами мы говорим, что согласны с благочестивым видом, что события, подобные описанным в Библии, — это нормально. Но в душе мы действительно не согласны и втайне скорбим о таких итогах, которые пережили эти юноши. Мы просто не ГОВОРИМ, что не согласны, но держим это при себе, опасаясь, что нас сочтут неверующими, что приведет к наказанию.

Просто мысль...