Кто такой пророк Моисей, упомянутый во Второзаконии 18:15?

В древнем Израиле есть три ключевых положения: Пророка, Священника и Царя. Пророк слышал от Бога и говорил с людьми. Священник выслушивал людей и ходатайствовал за них перед Богом. Король, конечно, будет править.

Иисус выполняет все эти положения. Он говорил о Своей собственной смерти и даже о будущих событиях, например, когда Он говорил о разрушении Иерусалима (см. Марка 13:2) и о последних временах.

Он определенно был священником, хотя и не левитского (и особенно не Ааронова) священства, а священства Мелхиседекова. (см., например, Евреям 7)

Он также Царь царей (Откровение 19:16) и наследник престола Давида (2 Царств 7:12-16, Марка 10:47 и др.)

Итак, да, это говорит об Иисусе.

Чтобы быть более точным в отношении того, как именно Иисус был пророком, подобным Моисею, обратите внимание на следующие сходства из этой статьи :

1 И Моисей, и Иисус родились, когда Израиль был в рабстве (Моисей в Египте, Исх.1:8,10, а Иисус во время римского рабства Израиля. Мф.2:1, Лк.2:1-2).

2 Указы были изданы языческими властями как фараона, так и Ирода на их смерть при рождении. (Исх.2:3, Мф.2:15)

3 Оба были чудесным образом избавлены от смерти во младенчестве от своих врагов Израиля (Исх.2:3, Лк.2:7; Мф.2:14,15) и сохранились в детстве.

4 Оба родились и были найдены в необычных местах. Моисей был найден в воде плавающим в корзине из камыша (Исх.2:3) Иисус в яслях (пещере), завернутый в погребальные пелены (Лк.2:7)

5 И Моисей, и Иисус были защищены и сохранены верой их родителей. Моисей был сокрыт верой (Исх.2:2-3 и Евр.11:23). Жизнь Иисуса была сохранена благодаря тому, что его родители послушались вести во сне. (Мф.2:13-14)

6 И Моисей, и Иисус некоторое время оставались в безопасности в Египте. Моисей (Исх.2:10) Иисус жил в безопасности в Египте (Мф.2:14-15)

7 Против обоих выступили их братья и семья. Моисей заставил Мариам и Аарона выступить против того, чтобы он женился на кушитке (Числ. 12:1).

8 И Моисей, и Иисус выросли в доме, который не принадлежал их родным родителям. (Моисей в доме фараона (Исх.2:10) Иисус от Марии, матери его человечества и его отчима Иосифа.

9 Оба предсказали историю Израиля (Втор. 28:15-28; Мф. 23:34,24:1,2,8,34).

10 Оба выступили против врагов и преследователей Израиля. (Втор. 23:3-4; Мф. 25:41-48).

11 Оба они считались сетью для Израиля (Исх.10:7; 1Пет.2:8=Ис.8:14).

12 Оба очистились от проказы. Со времен Моисея никто из иудеев не очистился, пока не пришел Иисус (Чис. 12:10-16, Мк. 1:40-41). Это очень важный фактор, доказывающий, что Иисус был тем пророком, о котором говорил Моисей, поскольку никто другой не излечил ни одного из братьев от этой болезни со времен Моисея.

13 Оба были использованы Богом, чтобы накормить Израиль чудесным образом: Моисей манной в пустыне (Исх.16:14-17) Иисус пятью хлебами и двумя рыбами накормил четыре и пять тысяч два раза. (Мф.14:19-21) Иисус также называл себя истинной манной, сошедшей с небес в Ин.6, сравнивая себя с чудом, которое поддерживало жизнь Израиля в пустыне.

14 У обоих были силы природы, повинующиеся им (морям) Моисею (Исх.14:21-22) Иисусу (Мф.8:26-27)

15 У каждого было по семьдесят помощников Моисей (Числ.11:16-17) Иисус (Лк.10:1).

16 Оба постились 40 дней и 40 ночей в пустыне, чтобы заключить завет с Израилем. Моисей на вершине горы Синай (Исх.24:18, 34:28, Втор.9:9) Иисус в пустыне как Сын Божий (Мф.4:2)

17 У обоих были отношения с Богом лицом к лицу, в отличие от любого другого человека. Моисей (Исх.33:9-11, Втор.34:10; Числ.12:7-8) Иисус был с Богом=лицом к лицу от вечности (Ин.1:1,18)

18 Бог громко и прямо с неба говорил с Моисеем и Иисусом. Моисей (Исх.20:22, 24:12-16) Иисус (Мф.3:17; Ин.12:28)

19 Оба были Божьими глашатаями для людей и от их имени. Моисей (Исх.9:35; Числ.12:2) Иисус (Евр.1:1-3). Они говорили как оракулы Бога (Моисей Второзаконие 18:18) Иисуса (Ин. 14:24, 5:24)

20 И Моисей, и Иисус отражали и показывали славу Божью. Моисей временно отражал свою славу. (Исх.34:29-35; 2 Кор.3:7-14) Иисус во время преображения, Его лицо явилось ярче солнца, раскрывая Его истинную природу (Мф.17:2; Ин.1:14)

21 Оба были известны своим смирением и кротостью как служители Бога. Моисей (Числ.12:3) Иисус (Мф.11:29; Фил.2:3-8)

22 Оба спорили с владыками лжи и тьмы, Моисеем с фараонами-чародеями (Исх. 7:11, 1 Тим. 3:8), Иисусом с диаволом (Мф. 4:1).

23 Оба молились за народ ходатайственными молитвами и были готовы нести последствия народных грехов. Моисей просил изгладить его из книги жизни ради людей (Исх.32:32-33). Иисус просил удержать их от отпадения (Ин. 17:9-17). Иисус просил прощения тех, пока он понесет последствия вместо них. (Лк.23:34, 2 Кор.5:19, 1 Пет.2:21-24, Ис.53:8)

24 И Моисей, и Иисус были на время отвергнуты своими братьями и приняты язычниками. Моисей (Исх.2:14-22, 32:1) Иисус был отвергнут своим народом и принят другим, не своим народом. (Ис.53:3; Мф.12:21; Мк.6:4; Лк.20:9-17; Рим.11:20).

25 И Моисей, и Иисус установили священство. Моисей начал священство Аароново, которое было временным по закону (Лев.9; Числ.8:20-26; Евр.9:19-22). Иисус установил вечное священство в соответствии с новым заветом благодати, в котором Он один действует как первосвященник вовеки. (Евр.7:17,19,23,25-28; 9:12)

26 Оба окропили кровью завета жертвенник и народ. Моисей (Исх.24:7-8; Лев.8:19) Иисус (Евр.9,12:24; 1Пет.1:2)

27 Оба были посланы Богом, чтобы открыть людям Его имя, личность и закон. Моисею Бог сказал передать им, что Я послал тебя. (Исх.3:13-14) Иисус сказал, что Бог послал его как своего точного представителя, открывающего людям его имя (Я есмь) и природу. (Ин.8:42; 17:6,11-12; Кол.2:9; Евр.1:3)

28 Оба участвовали в заключении завета с людьми. Ин. 1:17 закон пришел через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа». На праздник Пятидесятницы Моисей дал закон. На празднике (Пятидесятнице) в Новом Завете Иисус дал Святого Духа (Деяния 2).

29 Оба принесли избавление еврейскому народу. Те, кто последовали за Моисеем из египетского рабства. (Исх.3:7-8,10;12:31-33,42) Иисус вывел людей из большего рабства, рабства греху. (Рим.3:24-25,6:6-7,8:2-4; Еф.1:7;Евр.9:26)

30 У обоих ангел охранял их могилы. После смерти Моисея Архангел Михаил охранял его тело. (Иуды 9) И когда Иисус воскрес, ангел охранял его могилу. (Мф.26:2-6)

31 Оба вновь появились после смерти, Моисей (Мф 17:3 с Иисусом перед смертью) Иисус (Деяния 1:3)

Хотя это и не сбрасывает со счетов тот факт, что Иисус фактически исполняет обязанности пророка, это не единственное толкование. Действительно, общее правило герменевтики состоит в том, что стих не может означать того, что первоначальная аудитория не могла понять. Поскольку концепция Мессии находится в изгнании, а Второзаконный закон считается датированным 800 г. до н.э. или около того, Мессия — это не то, что первоначальная аудитория могла бы понять.

В общем, можно смело сказать только то, что:

• Бог поднимет людей, чтобы они говорили от Его имени.
• Когда Он это делает, люди должны слушать.

На самом деле, Бог много раз воздвигал пророков на протяжении всей истории Израиля. И опять же, очевидно, что величайшим из пророков был Иисус, ибо, как сказано в Послании к Евреям 1 (NIV):

1 В прошлом Бог много раз и многообразно говорил с отцами нашими через пророков, 2 а в последние дни сии говорил с нами через Сына Своего, Которого поставил наследником всего и через Которого и соделал вселенная. 3 Сын — это сияние Божьей славы и точное представление Его существа, поддерживающее все Своим могущественным словом. Совершив очищение от грехов, он воссел одесную Величия на небесах. 4 Таким образом, он стал настолько выше ангелов, насколько имя, которое он унаследовал, выше их.

Вопрос, поднятый в отрывке из Второзакония, звучит так: «Есть ли только один пророк?» Ответ: действительно ли это важно? Если это выполняется много раз в течение истории, оно остается в равной степени действительным.

Таким образом, является ли Иисус пророком, к которому это относится? Конечно. Он единственный? Кажется, в тексте нет ничего, что подтверждало бы это утверждение.

Второзаконие начинается с того, что Бог говорит Моисею, что им пора войти в Землю Обетованную. Он заканчивается смертью Моисея. Основная часть книги в промежутке — это в основном напоминание людям о том, что им уже было сказано.

Это общее объяснение того, как Бог продолжит вести народ после смерти Моисея. Как говорится в этих стихах, люди не должны заниматься колдовством или гаданием, когда ищут направление. Когда им нужно будет услышать от Бога, Он поднимет из их среды пророка. Пророк будет говорить с людьми от имени Бога, и люди должны повиноваться словам пророка, как если бы они слышали их прямо от Самого Бога.

Следующие стихи подтверждают это:

Второзаконие 18:17-20 (НИВ)

17 Господь сказал мне: «Хорошо то, что они говорят. 18 Я воздвигну им пророка, подобного тебе, из братьев их, сынов Израилевых, и вложу слова Мои в уста его. Он расскажет им все, что я ему прикажу. 19 Я сам призову к ответу всякого, кто не слушает моих слов, которые пророк говорит от моего имени. 20 А пророк, который дерзнет говорить от моего имени то, чего я не повелел, или пророк, который будет говорить от имени иных богов, да будет предан смерти».

Это пророчество (о том, что Бог посылает пророков) неоднократно исполнялось в Ветхом Завете.

Вт 18:15–19. ХРИСТОС ПРОРОК ДОЛЖЕН БЫТЬ СЛЫШЕН.

1. Господь, Бог твой, воздвигнет тебе пророка. — Включение этого обетования в связи с предшествующим запретом может служить основанием для применения (как его делают некоторые) к тому чину истинных пророков, которым Бог поручил в непрерывной последовательности наставлять , чтобы направлять и предупреждать Свой народ; и с этой точки зрения смысл этого таков: «Нет нужды советоваться с прорицателями и прорицателями, так как я предоставлю вам пользу назначенных Богом пророков, для суждения о чьих полномочиях дан верный критерий» (Вт 18:20). –22). Но обещанный здесь пророк был в первую очередь Мессией, ибо Он один был «подобен Моисею» (см. на Вт 34:10) «в Своем посредническом характере; в особенном превосходстве Его служения; в числе, разнообразии и величине Его чудес; в Его тесном и близком общении с Богом; и в том, что Он является автором нового устроения религии». Это предсказание исполнилось через полторы тысячи лет и было прямо применено к Иисусу Христу Петром (Деян. 3:22, 23) и Стефаном (Деян. 7:37).

Из комментария:

Критический и пояснительный комментарий ко всей Библии (1871 г.) Роберта Джеймисона, А. Р. Фоссета и Дэвида Брауна.

Также обратите внимание на Матфея 17:5e 5 Когда он еще говорил, вот, светлое облако осенило их; и вдруг из облака раздался голос, говорящий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. Услышьте Его! ”

Заповедь «Слушай Его» отсылает к Второзаконию 18:15б «Вы должны слушать Его» .

Непосредственный контекст Второзакония 18:15 восходит к стихам 9-14. Там Моисей предупреждает людей об опасности лжепророков. Народ Божий должен избегать всех и каждого, кто осмеливается авторитетно говорить о духовной истине помимо истины Божьей.

Что такое Божья правда? В стихе 15 говорится, что из иудеев (т.е. «ваших братьев») восстанет особый пророк, который будет подобен Моисею. Обратите внимание, что это не просто какой-то пророк, как было много, а особый пророк. Люди, которые изучали и верили писаниям Ветхого Завета, искали именно этого, особенного пророка. Фактически, некоторые иудейские лидеры считали, что пламенный проповедник Иоанн Креститель мог быть исполнением пророчества Моисея (см. Иоанна 1:19-30). Однако Иоанн Креститель сказал, что он был предшественником пророка, о котором говорил Моисей, а не Сам пророк.

О ком же тогда говорится в Библии об этом пророке? Он явно не кто иной, как Господь Иисус Христос. В Иоанна 1:43-45 записано, что ранние последователи Иисуса понимали, что Он был пророком, о котором писал Моисей. Сам Иисус провозгласил это о Себе (Луки 24:27). Наиболее полное утверждение, указывающее на Иисуса как на обещанного пророка, находится в Деяниях 3:12-26. Диакон Стефан повторил это в Деяниях 7:37. Такие известные люди, как Иоанн Креститель, Филипп, Петр и Стефан, свидетельствовали, что Иисус Христос, а не Мухаммед, является пророком, предсказанным во Второзаконии 18:15-22.

Вы спрашиваете, считается ли Иисус пророком, и ответ положительный. Титул «пророк» много раз используется в Евангелиях, когда другие люди ссылаются на Иисуса (Матфея 21:11; Луки 7:16; Иоанна 4:19). Иисус также упоминал о Себе как о пророке в Евангелии от Марка 6:4:

Иисус сказал им: «Только в своем родном городе, среди своих родственников и в своем собственном доме пророк без чести».

Это произошло после того, как евреи в родном городе Иисуса, Назарете, обиделись на его учение.

Иисус пророчествовал о Своем будущем, когда Он сказал Своим ученикам, «что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и законоучителей, и что Ему надлежит быть убиту и в третий день воскреснуть к жизни» (Матфея 16:21). Это пророчество записано как исполнившееся во всех четырех Евангелиях (Матфея 27–28; Марка 15–16; Луки 22–24 и Иоанна 18–20).

Иисус также пророчествовал, что вскоре после Его вознесения ученики получат силу при сошествии Святого Духа (Деяния 1:8). В Деяниях 2 записано исполнение пророчества: апостолы получили Святого Духа и заговорили на языках, которых они не знали, чтобы возвещать Евангелие по крайней мере пятнадцати различным языковым группам, присутствовавшим в Иерусалиме на Пятидесятницу. Таким образом, Иисус явно исполнял роль пророка, так как говорил предсказуемо.

Бог сказал Моисею, что однажды Он пошлет в Израиль другого пророка, «и вложу слова Мои в уста его. Он скажет им все, что я повелю ему» (Второзаконие 18:18). Иисус был пророком, исполнившим это пророчество (см. Деяния 3:22; 7:37). Иисус выполняет все требования к пророку в названии, слове и деле. Он высший пророк в том, что Он есть Слово Самого Бога (Иоанна 1:1).

I. Второзаконие.18:15

Мусульмане утверждают, что пророк, подобный Моисею, упомянутому в приведенном выше стихе, является исламским пророком Мухаммедом. Это, конечно, далеко, поскольку причины, которые они приводят в поддержку этого утверждения, являются хорошим примером эйзегезиса.

Второзаконие.18:15-19 «Господь, Бог ваш, воздвигнет вам пророка, подобного мне, из вас, из ваших братьев-израильтян. Вы должны слушать его. Ибо это то, о чем ты просил Господа, Бога твоего, на Хориве в день собрания, когда ты сказал: «Не будем больше слышать гласа Господа, Бога нашего, и огня сего великого не увидим, иначе умрем». Господь сказал мне: «То, что они говорят, хорошо. Я воздвигну им пророка, подобного тебе, из их собратьев-израильтян, и вложу слова Мои в уста его. Он расскажет им все, что я ему прикажу. Я сам призову к ответу всякого, кто не слушает моих слов, которые пророк говорит от моего имени».

В приведенном выше библейском отрывке по порядку три важные вещи:

а) Бог поднимет пророка, подобного Моисею, «для израильтян»

б) Бог возвысит пророка, подобного Моисею, «среди израильтян».

в) Бог воздвигнет пророка, подобного Моисею, «из израильтян».

Ни одно из приведенных выше описаний не подходит для исламского пророка Мухаммеда. Однако все приведенные выше описания как нельзя лучше подходят для Господа Иисуса Христа.

Иисус был пророком:

• Иисус называл Себя пророком. [Матфея.13:53-58]

• Люди узнали в Нем «грядущего пророка». [Иоанна 6:14]

• Апостолы подтвердили, что Иисус был обещанным «Пророком, подобным Моисею». [Деяния 3:22-26]

Интересно, что нигде в Коране мы не видим упоминания о приведенных выше аятах Торы [тавраат]. Но Новый Завет не только цитирует приведенные выше стихи из Торы/Тавра'ат, но и подтверждает, что обещанный «Пророк, подобный Моисею», есть не кто иной, как Иисус Христос [Деян.3:22-26]. С такой же ясностью исламский пророк Мухаммед не претендовал на одни и те же стихи и не ссылался на него во всем Коране.

Моисей, сострадательный пророк и вождь израильтян, заботился об израильтянах, как мать (Числа 11:12). Он утешал израильских детей в последние дни своей жизни на земле! Израильтяне, которые боялись Бога, не хотели, чтобы Бог говорил с ними напрямую, но хотели, чтобы Бог говорил с ними через пророков (Исход 20:18,19). Таким образом, Моисей хотел обратить внимание израильтян на то, как Бог будет говорить с ними после его смерти. Так он утешал их тем, что Бог пошлет таких же пророков, как он (Второзаконие 18:15-22)! Пожалуйста, прочитайте весь отрывок, чтобы понять контекст сообщения (особенно Исход 20:18,19 и Второзаконие 18:16-18).