Почему Господь Кришна не дает мокшу всем?

Прежде чем искать ответ, давайте сначала рассмотрим несколько вопросов.

1. Почему правительство создало тюрьмы?
2. Правительство имеет право освободить всех заключенных. Почему глава правительства не освобождает их всех?

Многие вайшнавские ачарьи сравнивают этот материальный мир (включая различные райские и адские планеты) с тюрьмой.

Итак, для чего был создан этот материальный мир?

На самом деле этот материальный мир вечен, он никогда не был создан (БГ 13.20).

Следует понимать, что материальная природа и живые существа не имеют начала. Их преобразования и формы материи являются продуктами материальной природы.

Ибо те, кто завидует БОГУ, посланы в этот мир. Мы видим, что все здесь хотят господствовать над материальной природой; кто-то хочет быть хозяином своей семьи, кто-то хозяином своей страны, хозяином своей работы и т. д. Но на самом деле Кришна — хозяин всего космического творения. Я обсуждаю этот вопрос более подробно в моем ответе здесь .

Почему Кришна не всем дарует освобождение?

Живые существа в этом мире можно разделить на две категории.

1. те, кто занимается чувственными наслаждениями (служение иллюзорной энергии Кришны)
2. Те, кто занимается служением Богу (ПУТЬ САМОРЕАЛИЗАЦИИ)

И Кришна говорит:

Поскольку все предаются Мне, Я вознаграждаю их соответствующим образом. Все во всех отношениях следуют Моим путем, о сын Притхи.

Итак, если кто-то хочет служить внешней иллюзорной энергии БОГА; Кришна исполняет его желание и отправляет такого человека в этот мир/или оставляет человека в этом мире.

По сути, Бог не вмешивается в нашу свободную волю (я обсуждаю эту свободную волю в моем ответе, связанном выше). Потому что нет смысла показывать девушке пистолет и просить ее сказать «Я люблю тебя»: D. В таком случае любой скажет так, как вы диктуете. Бог не навязывает себя нам. Мы пришли сюда по своему желанию, поэтому он хочет, чтобы мы вернулись по собственному желанию.

Итак, суть вот в чем: Он послал нас в этот мир, потому что мы хотели прийти сюда.

Откуда мы знаем, что Кришна уважает нашу волю?

В конце Гиты Кришна говорит:

Таким образом, я объяснил вам знание еще более сокровенное. Полностью обдумайте это, а затем делайте то, что хотите.

Итак, здесь он не принуждает Арджуну выполнять Его (Кришну) волю, вместо этого просит Арджуну делать то, что он хочет.

Кроме того, я бы также упомянул небольшую историю (я думаю, это народная сказка, но я не уверен):

История примерно такова: Однажды мудрец Нарада посещал разные места паломничества на земле, где видел множество людей, занимающихся поклонением Вишну. Он был сбит с толку тем, почему Вайкунтха так пуста. Эти люди настолько благочестивы, что должны быть на Вайкунтхе.

Поэтому, когда он достиг Вайкунтхи, Он спросил об этом Господа Нараяну. Лорд сказал: «Вы можете привести их всех сюда, если они того пожелают». Нарада обрадовался и вернулся на землю.

Он спрашивал людей, желают ли они попасть на Вайкунтху. Половина из них не знала, что такое Вайкунтха, а других это просто не интересовало, так как они были глубоко привязаны к своим родственникам и т. д. Тогда Нарада понял, в каком состоянии находятся живые существа в этом мире.

PS : Я привел грубый пример тюремных домов, построенных правительством. Т.О. На основании преступных действий лица судебная система направляет лицо в тюрьму. однако Кришна видит намерения и желания и соответственно помещает человека в другую обитель. Кришна, будучи сверхдушой в сердце каждого, знает о намерениях всех живых существ.

Однако в этом теле есть другой, трансцендентный наслаждающийся, который является Господом, верховным владыкой, который существует как наблюдатель и дозволитель и известен как Сверхдуша.

Редактировать1:

Великие Ачарьи спускались в этот мир в течение определенного периода времени. Кто-то может спросить, завидуют ли ачарьи (великие ведантисты, такие как Шанкара, Рамануджа, Мадхав и т. д.) БОГУ?

В ответ мы можем вернуться к нашему примеру с Prison House. Иногда ответственный за полицию, министр или, в некоторых случаях, даже глава государства может зайти в тюрьму, чтобы убедиться, что администрация работает хорошо. Однако неразумно думать, что они заключенные.

В основном есть два типа живых существ

1. Нитья-Мукта (вечно освобожденный)
2. Нитья-баддха (Вечно связанные)

Итак, большинство великих ачарьев (возможно, не все) считаются нитья-муктами или считаются воплощениями Бога.

Они спускаются по своей воле для освобождения падших душ. Исх. если бы вышеупомянутые великие ачарьи никогда не спускались в этот мир, мы никогда не смогли бы обсуждать этот вопрос так, как мы это делаем сейчас.

Я хочу освободиться. Почему я все еще в этом мире и не освобожден?

Снова возвращаясь к нашему примеру. Если заключенный говорит «освободите меня»; отпустят ли его власти? очевидно ответ "Нет".

Чтобы освободить заключенного, есть 2 основных фактора.

1. Какое наказание дать? отсидел ли срок?
2. Он трансформировался, и весь криминальный менталитет ушел?

Так вот в нашем случае выше пункт 1 будет соответствовать:

Сколько у тебя багажа Карамы? Вы должны повторять цикл рождений и смертей до тех пор, пока вы не пострадаете или не насладитесь своей прошлой кармой.

2-й пункт будет соответствовать Действительно ли у нас есть искреннее желание освобождения и действительно ли мы стараемся для этого?

Кришна говорит (БГ 9.34):

Всегда занимай свой ум мыслями обо Мне, стань Моим преданным, предлагай Мне поклоны и поклоняйся Мне. Полностью поглощенный Мной, ты обязательно придешь ко Мне.

Кришна повторяет приведенный выше стих в 18.65.

И, наконец, Он говорит:

Оставь все разновидности религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех греховных реакций. Не бойся.

Таким образом, мы должны проверить себя по этим факторам. Мы просто не можем сказать: «О! Я хочу мокши» и что Кришна придет и освободит вас.

Это все равно что сказать: «О, Кришна! Пожалуйста, сделай меня богатым» и ожидать, что он придет и сделает тебя богатым тут же. Это здравый смысл. После того, как вы вырастите растение, вы должны долго ждать, пока оно не станет деревом и не принесет вам плоды. Это простой закон природы. И находясь в этом мире, мы связаны этими законами природы.

Редактировать2:

Я также не согласен* с утверждением, которое, по вашему мнению, делает Рамкришна:

Причина в том, что если Кришна дал освобождение кому-то случайно (без каких-либо оговорок); тогда это будет означать, что Кришна предвзят.

Но в Гите и Веданта-сутре подтверждается, что Кришна ни к кому не пристрастен. Для Него все равны.

примечание: * Я не согласен, если он имел в виду, что мокша дается без каких-либо оговорок. Иногда может показаться, что человек внезапно освобождается, но мы не знаем его благочестивой славы и духовного продвижения.

Я думаю, что Шри Кришна ожидает, что мы будем поступать правильно и жить своей жизнью, исполнять свою карму в соответствии со Шримад Бхагвад Гитой श्रीमद भगवद्गीता , как сказал он сам. И через нашу каму, наконец, прийти к нему. Поэтому он не будет предлагать мокшу всем, а хочет, чтобы каждый достиг ее сам, следуя его учениям и путям.

तस्मात सर्वेषु कालेषु माम अनुस्मर युध्य च ।

मय्य अर्पितमनॊबुद्धिर माम एवैष्यस्य असंशयः॥

श्रीमद भगवद गीता . Глава 8 Шлок 7

тасмат — поэтому; сарвешу — всегда; калешу — время; мам — Мне; анусмара — продолжай помнить; йудхйа — сражаться; ча — также; майи — Мне; арпита — предайся; манах — ум; буддхих - интеллект; мам — Мне; эва — конечно; эшйаси — обретет; асамшайах — несомненно.

Значение: Поэтому, Арджуна, ты всегда должен думать обо Мне в образе Кришны и в то же время выполнять свой предписанный долг сражаться. С вашей деятельностью, посвященной Мне, и вашим умом и разумом, сосредоточенными на Мне, вы несомненно достигнете Меня.

_{При посещении сайта через некоторое время мне очень понравился этот вопрос. Я также согласен с комментарием ответа @Sai . В то же время ваши контраргументы (на этот комментарий и другие ответы) довольно интересны, и это побудило меня записать это. Иногда мы спрашиваем что-то как способ выражения. В глубине души мы знаем, что нам нужен ответ не из других источников, а через то же самое место, откуда на самом деле пришел вопрос: «из глубины души». Этот ответ может действовать как помощник.}

«Если « Кришна » хочет, он может дать мокшу каждому. По « своей » милости « он » может освободить любого от грехов. Почему « его » милость упадет только в том случае, если человек предастся « ему »? он дает мокшу всем?»

В ваших запросах я выделил «Кришна», «он», «его», «его» и т. Д. Если вы думаете, что личная форма Васудевы Кришны, который был принцем Ядавы, правил в Матхуре и Двараке, женился на Рукмани двоюродный брат Пандавы, говорил о Гите как о «дающем мокшу», тогда я боюсь, что это неправильное восприятие. Конечно, то тело, которое прожило более 100 лет, было божественным и благочестивым, но это тело НЕ было/является/будет-НЕ ответственным за мокшу, полученную различными Дживами (включая его) до, во время и после его пребывания на земле или в другом месте. планеты.

При восприятии «Бога»: вайшнавы называют -- «Кришна», многие предпочитают -- «Шива», адвайтаны -- «Брахман», мусульмане/суфии -- «Аллах» и так далее.
Во время «Гиты» этот предел назывался «Я». Но мы невинно связываем это с Кришной, потому что он говорил. Пожалуйста, обратитесь к Пониманию «Я» .
Таким образом, «Атма», «Турия», «Мокша», «Лила», «Акарма (в Карме)» — это только разные имена этого «Я».

Что такое Мокша ?

Существуют различные понимания окончательного освобождения. Надо выбирать, что подходит.
Что бы Кришна ни назвал Атмой , понимая, что это само по себе Мокша. Некоторые также описывают это как (нирвикальпа) Самадхи . Опять же, что это?
ИМО, лучшая объективация этого состояния была сделана в буддизме как достижение шуньяты ( нирваны ). Полная пустотность, ничто и есть истинная природа Бога. То же самое во многих косвенных формах повторено в Гите и один раз в прямой форме:

_{БГ 8.21 — То, что называется «Непроявленным Нерушимым», известно как конечное состояние ( мокша ) . Обретение того, что [один] не возвращается, является «Моим» трансцендентным предназначением.}

Во-первых, кажется странным термин «Бог = Ничто», но это снова и снова подразумевается в Гите. Из школы мышления санкхьи «Ничто» в конце концов остается, когда вы применяете Нети Нети ко всему, что встречается на вашем пути.
Помимо Гаутамы Будды, современные йоги, такие как Рамана Махарши, Ошо ( см. здесь ) и Джагги Васудев, также отстаивали это «ничто» как истинную природу.

«Почему его милость падает только в том случае, если кто-то сдается ему? Почему «он» не дает мокшу всем?»

Вероятно, вы думаете: «Если мы предаемся Богу, тогда Бог дарует мокшу», где Бог и мокша разные.
Но, как я описал выше, «Я» (Бог) и «Мокша» — это одно и то же. Это упрощает то, что: «Тот, кто сдается «Мне», получает «Меня» или «Тот, кто сдается «Мокше», получает «Мокшу».

Кто-то может возразить, почему этот корабль капитуляции ( ШаранАгати ) не приходит автоматически?
Что ж, такое тоже бывает. В конечном итоге все обретают Мокшу , сливаясь с этим «Я» в конце вселенной.

_{БГ 9.7 — О сын Кунти, весь элементарный мир становится «Моей» природой в конце цикла ( Кальпы ); Снова создаю их в начале цикла.}

Так что хотя бы половину времени (ночь) все точно остается в состоянии мокши. Но я полагаю, ваш вопрос в течение другой половины (дня). Следовательно, корень ваших запросов:

«Почему состояние мокши не должно сохраняться сразу?»

Ну, на самом деле это так! То, что мы (по незнанию) называем своим «я», всего лишь мельчайшая часть Пракрити — немое взаимодействие материалов. Истинное «я» — это только Мокша («Я»).
Целая глава BG 13 посвящена этому и, надеюсь, ответит на ваш вопрос.
Есть 3 сущности, которые связывают всех нас:

1. Пракрити : видимая вселенная, составляющая саттву, раджас, тамас . Весь элементарный мир состоит из Пракрити . Его также называют майей , потому что он создает иллюзию безвременья в прошлом, настоящем и будущем. Тело и чувства, включая ум, принадлежат здесь. Эта сущность полностью отличает вас и меня.

2. Пуруша : наслаждающийся или потребитель. Также называется Кшетрагья согласно БГ 13.2. Он свидетельствует (иначе немой) Пракрити как реальность. Однако то, что представляет собой Пуруша и чем он отличается от Атмы , для меня немного туманно и двусмысленно. Самая близкая объективация, которую я нашел, это Буддхи как эквивалент Пуруши . См. BG 3.42 и Buddhi vs Mann . Эта сущность частично различает вас и меня, поскольку оба наших Пуруши являются Свидетелями, но они являются свидетелями различных взаимодействий Пракрити .

3. Атма : истинное «я». Это «создатель»/«поддерживающий» как Пракрити , так и Пуруши . Эта сущность (скорее, не сущность) объединяет вас и меня в одно и то же «Я». то есть ShunyatA /"ничто", как обсуждалось ранее.

_{БГ 13.20 — Знай, что Пракрити и Пуруша , несомненно, безначальны; Известно, что трансформации и гуны (саттва, раджас, тамас) возможны благодаря Пракрити .
BG 13.21 — Целями Пракрити считаются Деятельность — Причина — Творение; Говорят, что цель Пуруши — поглотить счастье и печаль.}

Поэтому, когда мы задаем вопрос: «Почему мокша не дается всем сразу?» "Почему Вселенная создается сначала?" "Зачем все эти несчастья?" и так далее. -- Эти вопросы возникают только из-за взаимодействий только модусов Пракрити . Конечно, этот ответ также!
Почему они происходят? -- Чтобы наслаждающийся, называемый Пурушей внутри этого тела, мог потреблять это.

Не только счастье, но и Пуруша в нас хочет также наслаждаться страданием и печалью; Потому что это все еще отличает это горе от счастья. В тот момент, когда эта (печаль против счастья) и все другие двойственности исчезают, этот Пуруша также исчезает. Исчезновение Пуруши называется « Слияние Пуруши с Шуньятой ». Состояние небытия есть Мокша или Брахман .

Что делает Атма все время, когда Пуруша «наслаждается» Пракрити ? -- Атма или "Я" остается незатронутым и продолжает проникать, не будучи испорченным.

_{БГ 13.31 — Когда человек осознает, что разнообразие элементарного мира ( пракрити ) коренится в Едином, [который] расширился, он достигает БрахМ .
БГ 13.32 — Будучи безначальным, бесформенным, неделимое (0 / n = 0) трансцендентное «я» ( Атма ), пребывающее в теле, ничего не делает и не подвержено влиянию, о сын Кунти.
БГ 13.33 — Как не затрагивается тонкое пространство, не затрагивается «я» ( Атма ), проникающее повсюду в теле.}