Почему Иаков дважды назвал Вефиль?

Причин для переименования Вефиля несколько. Вот некоторые предложения:

• В первом случае (Бытие 28) Иаков спасался бегством от своего брата Исава. Джейкоб был один, напуганный и обескураженный. Когда ему было дано видение ангелов и лестницы/лестницы, он назвал это место Вефилем. Однако, поскольку он был один, вероятно, об этом никто не знал. Когда он вернулся на то же место 20 лет спустя, его сопровождала его быстро растущая семья из 4 жен, 11 или 12 детей (по крайней мере), вероятно, много слуг и пастухов и огромные отары и стада. Бог явился во второй раз (Бытие 35:9), и поэтому он вспомнил имя, данное ранее, и переименовал это место в «Вефиль» для пользы своего большого дома, чтобы они знали его как таковое.
• Иаков, возможно, частично забыл подробности предыдущего опыта и по прибытии в Вефиль (неверно) назвал это место «Эль-Вефиль» (Бытие 35:7). Однако, когда Бог явился Иакову, он правильно назвал это место «Вефиль» (Бытие 35:15).
• Похоже, что когда Иаков впервые назвал это место «Вефилем» (Бытие 28:19), он дал ряд благочестивых обетов Богу как единственному истинному Богу небес (Бытие 28:20-22). Однако по прошествии 20 лет после его возвращения решимость Иакова служить ЯХВЕ угасла, и поклонение идолам стало обычным явлением в его доме, и поэтому, когда Иаков покинул Паддан-Арам, чтобы вернуться в Вефиль, как было велено (Бытие 35:1), они решили возобновить свое посвящение истинному Богу и избавиться от идолов (Бытие 25:2-4). Таким образом, Иаков, переименовывая место, где он встречает Бога во второй раз, является местом, где он возобновляет свой завет с Богом (или, по крайней мере, готовится туда пойти).

К таким же выводам приходят и другие интерпретаторы. Например, Элликотт:

Звонил Джейкоб. . . — См. Бытие 28:19. Это имя, конечно, осталось неизвестным и неиспользованным, поскольку то, что тогда произошло, было ограничено собственным внутренним сознанием Джейкоба. Теперь он обучает этому имени свою семью, объясняет причину, по которой он впервые дал его, и требует, чтобы они использовали его.

Барнс также отмечает:

Бог снова является Иакову в Вефиле и обновляет обещание, данное ему там (Бытие 28:13-14). Снова. Здесь автор ссылается на предыдущую встречу Бога с Иаковом в Вефиле и тем самым доказывает, что знает об этом факте и о том, что о нем уже написано. «Когда он вышел из Падан-Арама». Это подтверждает объяснение пункта Бытие 35:6, «который находится в земле Кенаанской». Вефиль был последней точкой на этой земле, которую заметили во время его бегства от Исава. Его прибытие в то же место указывает на то, что теперь он вернулся из Падан-Арама в землю Кенаана. «Он назвал свое имя Израиль». В Вефиле он возобновляет изменение имени, чтобы показать, что встречи здесь имели такое же значение в духовной жизни Иакова, как и встречи в Пенуэле. Это подразумевает также, что эта жизнь пришла в упадок в промежутке между Пенуэлом и Вефилем, а теперь возродилась благодаря призыву Бога отправиться в Вефиль и встрече. Обновление имени метко выражает это обновление духовной жизни.

В комментарии к кафедре записано:

Стих 15. - И нарек Иаков имя месту, где Бог говорил с ним: Вефиль. Это имя было впервые дано после сновидения о лестнице (Бытие 28:19); уже в этом случае оно было изменено на Эль-Беф-Эль (ст. 7); теперь его старое название восстановлено.

Патриархи «переименовывают» — или, может быть, лучше, идентифицируют — Луз как «Вефиль» не менее четырех раз (Аврам один раз, Иаков трижды). Почему? Отчасти это потому, что гораздо важнее то, что это место является Домом Божьим (значение «Вефиля»), если это так, чем то, что язычники называют его «Луз». Действительно, такое имя вызывает повторение: оно предполагает храм.

То есть мы не должны забывать, что храмы и церкви часто называют домами Божьими, и что в скинии и древнееврейском храме шехина Божья, как сказано, обитала между херувимами, над Ковчегом Завета, в Святом Святых — в «доме Божием». И когда Иаков возвращается на то место, он строит жертвенник, который Господь сказал ему построить (35:7). Таким образом, это, по-видимому, ранняя форма храма с жертвенным алтарем и близлежащим святилищем, должным образом помазанным, где священник взаимодействовал с Богом, как это делал Иаков, помазанник Божий.

Очень хорошо. Это все еще оставляет без ответа вопрос, почему Иаков, по-видимому, трижды «переименовал» это место в «Вефиль» (или, однажды, в «Эль-Вефиль»). Но сначала я хочу спросить: «Это то, что он сделал — переименовал?»

Немного предыстории проливает свет на это. Местом лестницы Иакова является тот же самый Вефиль, где Аврам впервые построил жертвенник (Бытие 12:8); достаточно сказать, что этому есть множество свидетельств в других местах, и было бы утомительно доказывать это. Единственная причина сомневаться в этом заключается в том, что в тексте говорится, что Иаков «нарек имя тому месту Вефиль» (28:19), хотя ранее в тексте оно называлось именно так. Итак, зачем ему называть место, названное ранее?

Проблема напоминает повторное крещение Исааком Вирсавии после того, как Авраам явно назвал ее (см. 21:31, а затем 26:32-33). Там объяснение заключается в том, что Исаак дал колодцам, которые его люди вновь открыли, их прежние имена (26:18), тем самым вернув себе права на них.

Поэтому здесь я предлагаю несколько похожее объяснение. Хотя, вероятно, очень близко находился город под названием Луз, Иаков вместо этого решил назвать место своей мечты в Бытие 28 «Домом Божьим», «перекрестив» это место. Это согласовывалось как со сном, который он только что видел, так и с традиционным семейным названием места, которое, вероятно, началось с Аврама. Как если бы Иаков сказал: «Это останется нашим названием для этого места, а не нечестивым ханаанским «Луз»».

Когда Иаков возвращается на это место примерно 30 лет спустя, он дает ему новое название «Эль-Бет-Эль», что означает «Бог Дома Божьего». Это еще один пример того, как патриарх дает такое же или похожее название ранее названному месту. Другие примеры включают первоначальное имя Аврама Луз в Вефиль, Исаак перекрещивает Вирсавию, а сам Иаков впервые назвал это место «Вефиль» после сна о лестнице.

Но здесь я хотел бы добавить еще одно предположение: вместо того, чтобы переименовывать это место, Джейкоб переидентифицирует его, возможно, в интересах своей семьи, как предполагает комментарий Коффмана. Как если бы Иаков сказал: «Да, это действительно Вефиль, тот самый, который я посетил 30 лет назад».

Тем не менее, это оставляет без ответа, почему он назвал это место, так сказать, именем Бога. То есть «Эль-Бет-Эль» напоминает по форме, например, «Эль-Шаддай». Это действительно то, как мы должны понимать название места? Возможно; Я предполагаю, что это может означать, что Иаков представляет Бога как наполняющего место, так что указывать на место (возможно, особенно на жертвенник) значит указывать на Бога. Но также возможно, что это был просто метод добавления второго «Эль» к «Бет», прославляя Бога через повторение, как в «эмфатическом множественном числе» или «множественном числе величия». Однако я не знаю, так ли на самом деле работает эмфатическое множественное число.

Затем, как бы для того, чтобы максимально запутать дело, Иаков снова (в третий раз) показан называющим Вефиль как таковой (35:15), хотя на этот раз без префикса «Эль-», как в 35:7. . Почему? Как мы видели, это не просто случайное географическое название. Как «дом Божий», это место подобно храму и, таким образом, чтит Бога, который только что явился и благословил его еще раз (35:9-13). И заметьте: этот последний пример должен ясно дать понять, что нас не должна смущать конструкция «называется имя места». Эта фраза просто не означает «недавно окрещенное место», как вы могли бы подумать, если бы взяли этот стих отдельно, вне контекста. Нет, «нарек имя месту» означает, скорее, «прославил Бога (снова) с почетным обращением за место». К тому времени почетный титул был традиционным для семьи, но только сейчас его обновили.