Почему Иисус назначен наследником? Евр 1:2 [закрыто]

Текст, который объясняет, что означает для Христа быть «назначенным наследником всего», находится в Римлянам 4:13. Как кто-то заметил, вопрос не должен касаться Сына Божьего (как Слова Божьего), сотворившего все сотворенное (Иоанна 1:3). Это отдельный вопрос сам по себе (этот вопрос со многими ответами уже давался в Stack Biblical Hermeneutics).

Но есть библейское объяснение того, что значит для Христа быть «назначенным наследником всего», и хорошей отправной точкой является Божье обетование Аврааму относительно наследников. Я цитирую это объяснение из приведенной ниже книги, которая начинается с демонстрации того, что Иисус Христос есть все в Книге Откровения Иисуса Христа, последней книге Библии:

«Речь идет о божественных правах на творение и на Творение… Книга может касаться его вещей, потому что они — его вещи. эта фигура ни в коем случае не предназначалась для представления меньшего, чем все , что было потеряно во время грехопадения.Имелось в виду все творение.Предполагать, что царство было всего лишь небольшим участком земли на Ближнем Востоке, совершенно не соответствует действительности.

Евреи могли сказать о наследнике того, что они считали землей обетованной: «Это наследник; пойдем, убьем его, и наследство будет нашим» [Матф. 21:38]. ослепленная и затемненная религия, иудейская или христианская, либеральная или современная евангелическая, они не знали ни величия наследника, ни размера наследства, ни замысла Бога в отношении наследника престола.

Павел, просветленный с небес, понимал эти вещи, Он знал, что, когда Аврааму была обещана земля, окончательный смысл этой вступительной фигуры обетования заключался в том, что Семя Авраамово — то есть Христос, Мф 1:1 — должно воссесть на престол мирового господства и наследует всю землю: «Ибо обетование, что он будет наследником мира , было не к Аврааму или семени его через закон, но через праведность веры», Римлянам 4: 13

Наследник мира ? Но должно ли это произойти? ...В советах Божиих от основания мира не было и речи об искуплении. Вопрос заключался в том, как Христу со своим искупленным народом стать наследником мира, фактически заняв престол мирового господства. Это была запечатанная книга» [в Откр. 5:1, которую мог распечатать только прославленный Христос]. Откровение Иисуса Христа , стр. 110–111, Джон Меткалф.

Глава 4 Откровения показывает Всемогущего на Его престоле славы. Контекст показывает, что он бесспорно отстаивает свои права на свое творение (стих 11). Откр. 5:11-12 показывает, что Христос, этот однажды закланный Агнец, достоин «принять силу и богатство, и мудрость, и силу, и честь, и славу, и благословение». Он имел все это на небесах, но искал их на земле. Когда он вдруг вернется, чтобы заявить о своих правах, он будет искать веры, но найдет ли он ее (Луки 18:8)?

Это показывает, что реальная отправная точка восходит прямо к творению, поскольку Бог владычествует над всем своим творением и никогда не отказывался от своего права на власть (включая власть над землей). Как указано в книге:

«Ничто не отброшено из того, что создал Всемогущий Бог: и истина о том, что Он создал это для Христа, никогда не отказывается. Человек украл это, но все права на каждую частицу Творения заявлены на небесах ... Земля принадлежит Господу. и полнота его (Пс. 24:1); права короны заявлены; права Творца, абсолютные права, права собственности Всемогущего Бога относятся ко всему Творению и абсолютному поклонению творениям». ( Там же, стр. 112-113)

Сын был назначен наследником всего, что было решено еще до того, как началось какое-либо творение. И Всемогущий сотворил в полном соединении с вечным Сыном и вечным Духом, что все сотворенное создано для Христа. Когда Христос явится во славе, чтобы начать День Воскресения и Суда, каждое колено на небе и на земле преклонится перед Ним - наследником, заявившим свои права. Отец поставит Сына царем на своей святой горе, и Сын попросит своего удела — «крайние части земли» во владение (Псалом 2). Для этого он был назначен еще до основания мира.

Его не нужно интерпретировать буквально, поскольку контекст показывает, что Иисус существовал до творения и является его посредником (т. е. Бог сотворил все через него). То, что Иисус назначен унаследовать все, означает, что все принадлежит Ему в Евреям 1:2 в том же смысле, в каком Яхве сказано, что он наследует всю землю в Псалме 82:8.

Сам Яхве наследует всю землю (Пс. 82:8). NIV перевел это как означающее, что вся земля принадлежит Яхве.

«Восстань, Боже , суди землю, ибо Ты наследуешь все народы !» Псалом 82:8 (ESV)

Евреям 1:

1 Много мест и много способов Бог издревле говорил отцам в пророках, 2 в последние дни сии говорил к нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил . Янгс

Сын сотворил все. Затем он был назначен унаследовать все вещи.

Почему Иисус «назначен наследником всего», если, как широко распространено мнение, он все сотворил?

Иногда полезно отличать вечную личность Сына от его временных ролей/функций.

Сын как вечная личность сотворил все. К сожалению, грех испортил мир и Иоанна 1:

10 Он был в мире, и хотя мир был создан через Него, мир не узнал Его.

Одна из его ролей заключалась в том, чтобы умереть, чтобы искупить мир. После этого он заработал еще одну из своих ролей, Матфея 28:

18 Тогда Иисус подошел к ним и сказал: дана Мне всякая власть на небе и на земле .