Стоит отметить, что на этом веб-сайте есть аналогичные вопросы и многочисленные статьи, посвященные этой теме, однако большинство из них, кажется, рассматривают вопрос с точки зрения опровержения библейских скептиков и дают довольно короткие ответы, отклоняя его как несуществующий. за подлинность воскресения Иисуса. Я согласен с их выводом, однако их аргументы, кажется, не отражают текстовое свидетельство того, что ученики (и другие близкие к Иисусу) не узнали его.
Причина, по которой я заинтересован в этом, заключается в том, что я прохожу стажировку в молодежной группе, изучающей книгу Иоанна. Первым свидетельством в книге Иоанна о том, что кто-то, кто хорошо знал Иисуса, не узнал его после его воскресения, является Мария в Евангелии от Иоанна. 20:14-18. По крайней мере еще раз в этой главе, а затем еще раз в первой главе упоминается, что кто-то (или группа людей) не сразу узнает Иисуса. Сначала мне не показалось, что эта идея о том, что близкие к Иисусу не узнают его, имеет какое-то значение для смысла текста, однако из-за повторения я сомневаюсь, что это может быть важнее, чем я думал.
Во-первых, стоит отметить, что ряд отрывков, в которых упоминается, что люди не признавали Иисуса, имеют простые и разумные объяснения. Три основных места, где он упоминается, находятся в Иоанна 20:14, Иоанна 21:4 и Луки 24:15-16. В первом отрывке, Иоанна 20:14, Иисус является Марии возле гробницы, и она сначала не узнает его, пока он не произносит ее имя. Аргумент состоит в том, что Мария не узнала его, потому что плакала, было раннее утро, и Иисус мог быть далеко (см. 20:1, 15-16). В Иоанна 21:4 Иисус встречает семерых учеников, когда они ловят рыбу, и зовет их с берега. В тексте упоминается, что ученики были примерно в 100 ярдах от берега (стих 8) и снова было раннее утро (стих 4). Утверждается, что на расстоянии 100 ярдов при плохом освещении, ученики не узнали бы Иисуса. В третьем отрывке, Луки 24:15-16, Лука особо упоминает, что «их глаза были удержаны от того, чтобы узнать его».
Это три текста, в которых особо упоминается, что люди, близкие к Иисусу, не узнали его после воскресения. Однако, за исключением отрывка из Луки, два других объяснения не кажутся убедительными, особенно если рассматривать их вместе с Иисусом, явившимся своим ученикам во второй половине 20-й главы Евангелия от Иоанна, где по крайней мере один раз, если не дважды, подразумевается, что ученики не узнали Иисуса. Эти случаи обсуждаются ниже. Что касается двух объяснений отрывков в Евангелии от Иоанна, то объяснение того, что Мария не узнала Иисуса, неубедительно, потому что в этом отрывке говорится, что Мария сначала идет к команде, когда было еще темно, а затем бежит рассказать Петру и Иоанну (стих 1). ), а затем, по-видимому, возвращается (то ли идет, то ли бежит, предположительно, за Петром и Иоанном), и по крайней мере прошло какое-то время. В этот момент вполне могло быть светло. Кроме того, кажется сомнительным, что было еще темно, поскольку Петр заглядывает в гробницу и видит свернутый платок в каком-то отдельном месте. Это было бы трудно сделать, если бы солнце еще не взошло (хотя, по общему признанию, не невозможно). Если бы было светло, Мария могла бы узнать кого-то, кого она знала так же хорошо, как Иисуса, даже если он стоял не рядом с ней, а во многих ярдах от нее. Объяснение Иоанна 21 еще менее убедительно. Я могу узнать любого хорошо знакомого человека на расстоянии 100 ярдов даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна. кажется сомнительным, что было еще темно, так как Петр заглядывает в гробницу и видит свернутый платок в каком-то отдельном месте. Это было бы трудно сделать, если бы солнце еще не взошло (хотя, по общему признанию, не невозможно). Если бы было светло, Мария могла бы узнать кого-то, кого она знала так же хорошо, как Иисуса, даже если он стоял не рядом с ней, а во многих ярдах от нее. Объяснение Иоанна 21 еще менее убедительно. Я могу узнать любого хорошо знакомого человека на расстоянии 100 ярдов даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна. кажется сомнительным, что было еще темно, так как Петр заглядывает в гробницу и видит свернутый платок в каком-то отдельном месте. Это было бы трудно сделать, если бы солнце еще не взошло (хотя, по общему признанию, не невозможно). Если бы было светло, Мария могла бы узнать кого-то, кого она знала так же хорошо, как Иисуса, даже если он стоял не рядом с ней, а во многих ярдах от нее. Объяснение Иоанна 21 еще менее убедительно. Я могу узнать любого, кого хорошо знаю, на расстоянии 100 ярдов, даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна. Это было бы трудно сделать, если бы солнце еще не взошло (хотя, по общему признанию, не невозможно). Если бы было светло, Мария могла бы узнать кого-то, кого она знала так же хорошо, как Иисуса, даже если он стоял не рядом с ней, а во многих ярдах от нее. Объяснение Иоанна 21 еще менее убедительно. Я могу узнать любого хорошо знакомого человека на расстоянии 100 ярдов даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна. Это было бы трудно сделать, если бы солнце еще не взошло (хотя, по общему признанию, не невозможно). Если бы было светло, Мария могла бы узнать кого-то, кого она знала так же хорошо, как Иисуса, даже если он стоял не рядом с ней, а во многих ярдах от нее. Объяснение Иоанна 21 еще менее убедительно. Я могу узнать любого, кого хорошо знаю, на расстоянии 100 ярдов, даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна. Я могу узнать любого, кого хорошо знаю, на расстоянии 100 ярдов, даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна. Я могу узнать любого, кого хорошо знаю, на расстоянии 100 ярдов, даже без идеального освещения. Даже если Иисус выглядел значительно иначе после своего воскресения, ученики к этому моменту уже видели его в двух разных случаях в 20-й главе Иоанна.
Само по себе это не кажется какой-либо причиной, чтобы поднимать вопросы о том, почему Иисус был неузнаваем, причины, по которым Иисуса не узнали, сначала кажутся разумными, но в сочетании с записью явлений Иисуса ученикам за запертыми дверями. в Иоанна 20 эти объяснения кажутся менее разумными. В 20-й главе Иоанна Иисус является Марии, а затем ученикам, пока они находятся за запертыми дверями (в Евангелии от Луки записано, что между этими событиями Иисус беседует с двумя мужчинами по дороге в Эммаус, это будет рассмотрено ниже). Когда Иисус является им, он говорит: «Мир вам», а затем показывает им свои руки и ребра (Иоанна 20:20-21). Затем Джон говорит: « тогдаученики обрадовались, увидев Господа». Это, по-видимому, указывает на то, что они не узнали его, пока не увидели дыры в его руках и боку. Почему до этого он был неузнаваем?
Параллельный отрывок у Луки также имеет отношение к этому. Лука пишет, что по дороге в Эммаус двое учеников Иисуса (или последователей, одним из которых был Клеопа) не узнают его (см. Луки 24:13-16, 18). Как упоминалось ранее, Лука особо отмечает, что «их глаза не могли узнать его». Это само по себе, кажется, поднимает вопрос о том, выглядел ли Иисус после своего воскресения иначе. В 20-й главе Иоанна говорится, что у него все еще были раны, но ученики по дороге в Эммаус не узнают его, что, по-видимому, указывает на то, что он выглядит не так, как в отрывке из Иоанна и в отрывке, следующем сразу за ним. рассказ о дороге в Эммаус.
После того, как они добрались до Эммауса, Иисус разделил с ним трапезу, и «отверзлись глаза их, и узнали Его, и Он исчез из виду» (Луки 24:31). Затем Иоанн записывает, что они возвращаются в Иерусалим и рассказывают «одиннадцати и собравшимся с ними» о том, что произошло (стих 35). Более того, Лука записывает, что Господь явился Петру (стих 34). Затем Лука записывает, как Иисус появляется перед их группой в комнате с запертыми дверями и показывает им свои раны (параллельно Иоанну 20). Лука говорит в стихе 37: «Но они испугались и испугались и думали, что видят духа». Не похоже, чтобы они узнали и Иисуса. В этой комнате находились как минимум четыре человека, узнавших Иисуса после воскресения, Мария, Клеопа, другой ученик по дороге в Эммаус и Петр.
Вопрос остается. Почему те, кто знал Иисуса, не узнали его? Кажется, что-то в нем должно было измениться. В Марка 16:12 записано, что Иисус «явился в другом образе двоим из них, когда они шли в деревню». Это возможное объяснение того, что Иисус изменил форму, однако последние двенадцать стихов Марка вызывают подозрение и могли изначально быть частью книги Марка, а могли и не быть. При этом многие ученые, которые считают, что эти стихи изначально не были включены, по-прежнему считают, что они записывают то, что действительно произошло. Возможно, это может быть хорошим объяснением того, почему самые близкие к Иисусу люди не узнавали его.
Кто-нибудь знает какие-либо другие возможные объяснения? Есть ли какие-либо отрывки из Священных Писаний, которые касаются этого?
Редактировать: я забыл упомянуть, что в Иоанна 21 Иоанн изо всех сил пытается сказать в стихе 12: «Никто из учеников не осмелился спросить его: «Кто ты?» Они знали, что это был Господь». Должно быть очевидно, что они узнают человека, с которым провели три года, но Джон находит время, чтобы упомянуть об этом. Похоже, Иисус выглядел иначе, чем до того, как был распят и воскрес, и, возможно, даже иначе, чем в первые два раза, когда он явился им после своего воскресения в Иоанна 20.
Рассмотрим эти отрывки из Священных Писаний: (не прямые цитаты)
Ин 6:63 «ПЛОТЬ не имеет значения; дух животворит». Евр 9:14. «Именно благодаря вечному духу человечество примирилось с богом-отцом в его Новом Имени. 62:2; Откр. 3:12. Как Иисус явился Савлу по дороге в Дамаск? Деяния 22:6
Иоанн видел Иисуса до и после воскресения, но все же сказал, что не знает, как выглядел Иисус, но что «когда Он явится, мы увидим Его таким, какой Он есть». 1 Ин 3:2
2 Кор 4:18 18 Итак, мы устремляем взоры наши не на видимое, но на невидимое. Ибо видимое временно, а невидимое вечно.
На этот вопрос сложно ответить, потому что я не верю, что в Священных Писаниях есть окончательный свод доказательств, чтобы быть уверенным. Писание ограничено в том, чтобы говорить об этом, но есть несколько стихов, которые дают вам указание. Итак, мой ответ будет одним из «лучших предположений», основанных на том, что мы видим в Новом Завете.
Моим лучшим ответом было бы то, что Христос после Своего воскресения принял прославленное тело. Согласно 1 Коринфянам 15, это прославленное тело не было таким, каким он был до воскресения. Кроме того, 1 Иоанна 3:2 (внизу) дает вам ощущение, что когда мы изменимся, чтобы быть похожими на Него, мы, наконец, сможем признать Его таким, какой Он есть. Это могло быть причиной того, что те, кто в непрославленных телах, не могли узнать Христа в прославленном теле.
Иоанна 7:39 (KJV):
(Но это он говорил о Духе, Которого должны были получить верующие в Него, ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен. )
1 Коринфянам 15:38-54 (KJV):
38 Но Бог дает ему тело, как Ему угодно, и каждому семени свое тело. 39 Не всякая плоть одна и та же плоть: но иная плоть у человеков, иная плоть у скотов, иная у рыб, иная у птиц. 40 Бывают также небесные тела и тела земные, но иная слава небесных, и иная слава земных. 41 Иная слава у солнца, иная слава у луны, и иная слава у звезд; ибо одна звезда отличается от другой славою. 42 Так и воскресение мертвых. Посеяно в тлении; в нетлении восстает: 43 сеется в уничижении; восстает в славе, сеется в немощи; восстает в силе: 44 сеется тело душевное; это воскресшее духовное тело.Есть физическое тело, и есть духовное тело. 45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живою; последний Адам стал животворящим духом. 46 Но прежде всего не духовное, а природное; а потом то, что духовно. 47 Первый человек от земли, перстный; второй человек есть Господь с неба. 48 Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. 49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного . 50 Вот что я говорю, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царства Божьего; и тление не наследует нетления. 51 Вот, я открываю вам тайну; Мы все не уснем, но все изменимся52 Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. 53 Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему надлежит облечься в бессмертие. 54 Когда же тленное сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою.
1 Иоанна 3:2 (KJV):
Возлюбленные! мы теперь сыны Божии, и еще не открылось, какими будем; но знаем, что, когда Он явится, будем подобны Ему; ибо мы увидим его таким, какой он есть.
Я задал аналогичный вопрос и принял этот ответ, который я считаю правильным .
В моем собственном исследовании я обнаружил, что Дэвид Гузик в своем Руководстве по изучению Бытия указывает, что Иосиф, прообраз Христа, также не был признан его братьями, но он узнал их .
Тусклый свет и другие естественные причины явно не являются причиной того, что они не узнали его больше, чем лучшее освещение позволило бы им узнать его, потому что Бог, как говорят, закрыл их глаза, а Бог открыл их (через божественные пассивы). .
Учитывая все это, я думаю, нам нужно смотреть на символизм, а не на естественные причины. Таким образом, расширяя точный ответ Найджела, смысл, кажется, в том, что знание Иисуса во плоти не то же самое, что знание его как воскресшего сына Бога:
[Рим. 1:3-4 CSB] 3 о Сыне Его, Иисусе Христе, Господе нашем, Который был потомком Давида по плоти 4 и был назначен быть сильным Сыном Божьим по Духу святости через воскресение мертвец.
Павел говорит, что Иисуса, которого знали Петр и Двенадцать, он не только не знал, он даже не хочет знать. Он хотел узнать его в силе его воскресения:
[Флп. 3:10 CSB] 10 Моя цель – познать его и силу воскресения его и участие в страданиях его, сообразуясь смерти его,
[2Co 5:16-17 NET] 16 Итак, отныне мы никого не признаем с внешней человеческой точки зрения. Хотя мы и знали Христа с такой человеческой точки зрения, теперь мы уже не знаем Его таким образом. 17 Итак, кто во Христе, тот новая тварь; старое прошло — смотри, новое пришло!
Но никто не может познать воскресшего Христа, если Бог не откроет его им:
[Jhn 6:44 KJV] 44 Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
[Мать 11:25-27 YLT] 25 В то время Иисус сказал в ответ: исповедуюсь Тебе, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных, а открыл их младенцам. 26 Да, Отче, потому что так было угодно Тебе. 27 Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца, и Отца не знает никто, кроме Сына, и того, кому Сын пожелает открыть [Его].
Иаков говорит, что Бог избрал бедных быть богатыми верой:
[Jas 2:5 YLT] 5 Послушайте, братья мои возлюбленные, не бедных ли мира избрал Бог, богатых верою и наследников царствования, которое Он обещал любящим Его?
Пожалуйста, смотрите мой ответ по этой ссылке, чтобы узнать больше о «бедных»:
Итак, Иисус направляет свое Евангелие к бессильным, потому что богатые (как правило) не заинтересованы в спасителе:
[Mat 11:28-30 YLT] 28 «Придите ко мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; 29 возьмите на себя иго Мое и научитесь от Меня, потому что я кроток и смирен сердцем и найдете покой душам вашим, 30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».
Может показаться, что Иисус каким-то образом коренным образом изменился, сделав Его неузнаваемым даже для тех, кто знал Его лучше всех после Его воскресения. Мы знаем из Евангелий, что раны Иисуса от Его испытания на кресте и до него остались в его воскресшем теле:
27 Тогда говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри на руки Мои; и подай руку твою и вложи в ребра мои; и не будь неверующим, но верующим.
Иоанна 20:27 (KJV)
Я нахожу очень интересным, что Иисус вообще не ссылается на Свое лицо в том, что касается доказательства Его личности. Казалось бы, это указывает на то, что Его лицо так сильно изменилось после Его испытания, что это уже было не то лицо, которое они знали:
14 столько же дивились Тебе; его лицо было так испорчено, как у любого человека, и его вид был более, чем у сынов человеческих:
Исайя 52:14 (KJV)
Из свидетельств, данных в этих двух отрывках, причем второй, конечно же, был пророческим, я считаю, что Иисус был настолько изменен Своим опытом на кресте, что Он стал неузнаваем, как Его друзья и знакомые знали бы Его раньше.
Ин 7:27 когда явится Христос, никто не узнает, откуда Он придет Ин 20:29 блаженны не видевшие и верующие
Женщина у колодца не знала, с кем разговаривает.
Иисус не позволяет себе быть замеченным или ускользает в толпу 4 или 5 раз в Евангелии от Иоанна.
После его смерти Мария не узнает Иисуса, пока он не заговорит. С учениками за закрытыми дверями Иисус говорит и действует до того, как они узнают его. Когда ученики ловят рыбу после его смерти, Иисус дважды говорит и наполняет их сеть рыбой, прежде чем они узнают его.
От Марка: Именно таким, как эти маленькие дети, принадлежит Царство Божие. и всякий, кто приветствует одного из этих малых детей во имя Мое, приветствует меня и того, кто послал меня.
Джон: Как Он во мне, так и я в тебе. (Просто нарисуйте диаграмму Венна.)
Сначала я прочитал и понял благую весть о свободе у Марка. Мы все рождены в Царстве Божьем, но обречены на грех. Покаяние и вера возвращают нас в Царство. Когда я добрался до Иоанна, мне казалось, что все дело в том, чтобы убедиться, что читатель знает, насколько Иисус особенный. Иисус не стоит на таком пьедестале, как у Марка, и Иисус не говорит подробно о своих особых и исключительных отношениях с Отцом. Сообщение Марка состоит в том, что мы все очень близки к Царству. Иоанн изображает Иисуса как единственный Путь. Но затем я заметил, что Иисус исчез или был неизвестен у Иоанна, и затем особенно: «Счастливы не видевшие и уверовавшие».
Явления после воскресения, в которых люди не узнают Иисуса, — это способ Иоанна напомнить вам, что вы никогда не знаете, когда вы можете говорить с Христом, или, возможно, что вы ВСЕГДА разговариваете с Христом. И это возвращает Джона к согласию с Марком.
Перри Уэбб
Джон Мартин